| |
|
Название темы |
Ответов |
Автор |
Просмотров |
Последнее сообщение |
| Объявления |
 |
|
Объявление: Qaydalar - XEBERDARLIQ |
- |
ГНЕВ |
607 |
--
Посл. сообщение: ГНЕВ
|
| Темы форума |
 |
|
|
9
|
AmirTeymur |
1 893 |
22.6.2015, 9:55
Посл. сообщение: Алкаш |
Орудж по воле Аллаха благотворно влияет на все системы нашего организма. Но соблюдение оруджа только лишь в оздоровительных целях не зачитывается. Орудж принимается, если он посвящается Аллаху. По Исламу, орудж могут не соблюдать престарелые и ослабленные люди. Они за каждый день оруджа, который не соблюли, должны давать фидья (штраф).Фидья можно дать или в начале месяца Рамазан, или и в конце. Те, которые имеют уважительную причину: путешествующие (находящиеся на расстоянии 90-100 километров и дальше от места постоянного проживания), больные, ослабленные с физической точки зрения люди (для этого нужен отзыв хотя бы двух врачей-мусульман). Они могут не соблюдать орудж с тем условиям, что за каждый пропущенный день они будут соблюдать орудж в другое время.
 |
|
|
78
|
lii |
11 525 |
11.5.2015, 10:05
Посл. сообщение: Алкаш |
İslam yer üzündə yaradılmış bütün varlıqlara böyük dəyər verən və hörmətlə yanaşan bir dindir. Bəlkə də artıq şablona çevrilmiş bu fikri əsaslandırmağa hələ də ehtiyac var. Çünki bir çox Avropa ölkələrində İslam dini terroru dəstəkləyən din kimi göstərilir. Haqq dinimiz, insanların, xüsusən də qadınların azadlıqlarını məhdudlaşdıran din kimi başa düşülür. Halbuki Uca Allah buyurur: «Həqiqətən, Allah zərrə qədər də olsa zülm etməz. Əgər (qulun gördüyü iş) yaxşı əməl olarsa, (Allah) bunu artırar və Öz tərəfindən böyük mükafat verər.» (Ən-Nisa -40)
Tez- tez mətbuatda “demokratik” Avropa ölkələrində qadınların hicabla bəzi ictimai yerlərə buraxılmaması haqqında xəbərlərə rast gəlirik. Demokratiyanın, insan hüquqlarının qeyri-ənənəvi orientasiyalı fərdlərin, hətta heyvan azadlıqlarının qoruyucusuna çevrilmiş Avropa, nədənsə əsrlərdir bir yaylıq parçasını müsəlman qadınlara bağışlaya bilmir. Hicabın ən böyük azadlıq olduğundan xəbərsiz, “azadlıq” paylayırlar (oxu-sırıyırlar) dünyaya. Baxmayarq ki, Rəbbimiz buyurur: «Mömin qadınlara da de ki, (harama baxmayıb) gözlərini aşağı diksinlər və cinsiyyət üzvlərini (zinadan) qorusunlar. Qoy onlar – görünənlər istisna olmaqla, zinətlərini (naməhrəmə) göstərməsinlər; örtüklərini yaxalarının üstünə salsınlar.» (Ən –Nur -31)
“İslam qadınlara biganə yanaşır” deyənlərə layiqli cavabı elə Rəbbimizin Özü Qurani–Kərimlə verir. Belə ki, Qurani Kərimdə 4-cü surənin adı Nisadır. Nisa qadın mənasını verir. Qadın surəsi deməkdir. Quranda «rical», yəni kişi mənasını verən heç bir surə yoxdur. Qurani Kərimdə kişilərin adı surələrə isim kimi verilmişdir: Yunus, Yusif, İbrahim, Muhəmməd. Onlar isə Peyğəmbərlərdir. Allahın peyğəmbəri olmadığı halda Quranda adı keçən yeganə şəxs qadındır. İsanın (ona Allahın salamı olsun) anası Məryəmin adı peyğəmbər olmadığı halda surəyə verilib. Qurani Kərim qadına bu cür yüksək dəyər verib. Onu cəmiyyətin diqqətində qalsın deyə ön plana bu cür çəkib. Necə ki, Allah Təalə buyurur: “Biz həm də ona Öz dərgahımızdan bir mərhəmət (yaxud insanlara qarşı şəfqət) və (günahlardan) paklıq bəxş etdik. O, (çox) müttəqi idi”. (Məryəm- 13)
|
|
|
18
|
lii |
3 127 |
17.3.2015, 22:36
Посл. сообщение: PLAGIAT_HOSE |
Məhşur anti-islamçı İslam dinini qəbul edib.Indi isə o - Daniel Streyç Avropanın ən yaxşı məscidini tikdirmək niyyətindədir.
İsveçrəli ultra sağçı siyasətçi və islam dini əleyhinə çıxışı ilə məşhur olan Daniel Streyç müsəlmanlığı qəbul etdiyini bildirib. Lent.az-ın məlumatına görə, bu barədə İranın “əl-Əlam” telekanalı informasiya yayıb.
Daniel Streyç İsveçrə Xalq Partiyasının keçmiş üzvüdür. O, islam dini əleyhinə çıxışları və qanun layihələri ilə məşhurlaşıb. Ölkədə minarələrin qadağan olunması ilə bağlı referendumun təşəbbüskarı da məhz odur. Bu referendum ötən ilin payızında baş tutub və ölkədə minarələrin tikilməsinin qadağan edilməsi ilə nəticələnib. O zaman qanun layihəsini əhalinin 57,5 faizi dəstəkləyib.
Daniel Streyçin İslamı qəbul etməsi ölkədə şoka səbəb olub. Xüsusilə də Streyçin keçmiş partiya yoldaşları şoka düşüblər.
Partiyada mühüm yer tutan Streyç həmişə dindarlığı ilə seçilib, İncil oxuyub və kilsəyə gedib. Siyasətçi İslamı qəbul etməsinə də aydınlıq gətirib: “İslam mənim bütün həyatım boyu öz-özümə verdiyim suallara cavab verdi. Mən bu sualların cavabını başqa heç bir yerdə tapa bilmirdim”.
Streyç 2 həftə öncə Xalq Partiyasının sıralarını tərk edib və indi Mühafizəkar Vətəndaş Demsokrat Partiyasının quruculuğu ilə məşğuldur: “Minarələrin tikilməsinin qadağası ilə bağlı qanunverici təşəbbüsüm mənim qəlbimdə dərin iz buraxacaq. Mən özümə sual verirəm – mən 30 ilin professional siyasətçisi kimi nəyə çalışmışam? İsveçrənin böyük sayda məscidə ehtiyacı olduğu halda mən bunun əleyhinə çıxmışam. Müsəlmanların küçələrdə namaz qalması yaxşı deyil”.
Daniel Streyç İslama olan keçmiş münasibətindən xəcalət çəkdiyini bildirərək, günahlarının bağışlanması üçün İsveçrədə Avropanın ən gözəl məscidini tikmək istəyir.
|
|
|
158
|
Magic_girl |
32 899 |
14.3.2015, 8:30
Посл. сообщение: PLAGIAT_HOSE |
DRONQO OTVECHAY!
Kajdiy muslumanes doljen znat o Islame(*jenshini)......
Zachem mi delaem razlichiya mejdu + i muslumaninam...ALLAH ODIN JE?????????????????????????????
I ZACHEM MI DOLJNI ODEVATSA ZAKRITO KAK V KARANE VELAT???
|
|
|
12
|
Алкаш |
2 745 |
2.3.2015, 21:37
Посл. сообщение: Sweet Dream |
Birinci "Gənclər və İslami Oyanış" konfransı bu gün (bazar 29 yanvar) Tehranda işə başlayıb
İslamazeri.az-ın İran mətbuatına istinadən verdiyi xəbərə görə, iclasın açılış mərasimində İran İslam Respublikasının prezidenti, İslami Oyanış Beynəlxalq Assambleyasının baş katibi, İslam dünyasının tanınmış ziyalı, alim və mütəfəkkirləri, habelə 1200-dən artıq iranlı və xarici gəncin iştirakı olub.
Beynəlxalq Gənclər və İslami Oyanış konfransının ilkin iclası 18 yanvar günü 600-dən çox iranlı gəncin və İranda olan bir çox xarici tələbənin iştirakı ilə keçirilmişdi.
Xatırladaq ki, həmçinin birinci islami oyanış konfransı da 2011-ci il 17 və 18 sentyabr günləri dünyanın 80 ölkəsindən olan 700 alim və mütəfəkkirin iştirakı ilə Tehranda keçirilib.
islamazeri.az Yayım Tarixi: 29.01.2012
|
|
|
370
|
ГНЕВ |
68 562 |
23.2.2015, 13:05
Посл. сообщение: BAKINKA |
İslamda Haram ve Günah
Hormetli forum istirakcilari. Bu movzuda İslamda Haram ve Günahlar baresinde oz bildiklerimizi yazaq. Amma xahis olunur ki hami tam deqiq bildiyini yazsin. Mumkunse subutlarla.
Haram ve Gunah ne demekdir?
Dinin qadagan etdiyi iş ve davranışlara haram deyilir ve onlari eden adam Günah edir.
Meselen; Ana ve Ataya qarsi cixmaq, başqasının malına zerer vermek, sözünden dönmek, dedi-qodu elemek, söz dasımaq kimi davranışlar dinimizce haramdır. Dinimize göre elediyimiz her pis davranışın bir qarşılığı vardır. Dinimizin edilmesini qadagan etdiyi şeylerin elenmesi günah sayilir. Yalan danismaq, iftira etmek, ogurluq etmek ve s.
Fikirlerinizi yazin.
|
|
|
20
|
Elnur Muvahhid |
5 581 |
21.2.2015, 16:49
Посл. сообщение: Viktorina |
|
|
|
53
|
TELEPUZIK |
19 072 |
16.2.2015, 14:28
Посл. сообщение: Алкаш |
124 min peygember var biz muselmanl butun peyqemberlere hormet edirik ama en axirinci peygember mehhemed peygemberdi .revayete gore gunlerin bir yolnan tabut apararlar mehhemed peygember ayaqa qalxar ve diyer ey muselman yanivizda eger yehudi ve xristian tabutu kecse ondada ayaqa qalxun cunki olarda allahin yaratdiqi bendelerdendi
|
|
|
12
|
BAKINKA |
27 014 |
16.2.2015, 13:59
Посл. сообщение: Алкаш |
1.Gizlində və aşkarda Allaha və Onun elçisinə (s) itaət göstərməli və öz əməlisalehliyi ilə başqalarına nümunə olmalıdır.
2.Ərinin yoxluğunda onun namusuna və mal-dövlətinə sadiq qalmalıdır.
3.Əri ona baxdıqda öz zahiri və daxili gözəlliyi ilə onu özünə cəlb etməlidir. Çünki qadın öz görünüşündə nə qədər zərif, incə və cazibədar olsa, ərinin ona bağlılığı da bir o qədər möhkəm olar.
4.Ərinin izni olmadan evdən bayıra çıxmamalıdır.
5.Daima ərinə təbəssüm bəxş etməlidir.
6.Tez-tez ərinə təşəkkür etməli, eyni zamanda onun səbəbinə bu evlilik nemətini dadmasına və ana olmasına görə Allaha şükürlər etməlidir.
7.Ərindən nəsə bir şey istədikdə bunun üçün münasib bir vaxt seçməlidir.
8.Gözəl əxlaq sahibi olmalıdır.
9.Açıq-saçıq vəziyyətdə evdən kənara çıxmamalıdır.
10.Mübahisə zamanı səsini ərinin üstünə yüksəltməməlidir.
11.Ərinin yoxsulluğuna səbir, zəngilliyinə şükr etməlidir.
12.Ərini qohumcanlı olmağa sövq etməlidir.
13.Xeyirli işlərdə ərinə nümunə olmalıdır.
14.Doğruluğu və dürüstlüyü ilə tanınmalı, yalandan həmişə uzaq olmalıdır.
15.Övladlarını Allaha və Onun elçisinə (s) məhəbbət üzərində tərbiyə etməli, tez-tez onlara ataya hörmət bəsləməyin, ona itaət göstərməyin zəruriliyini aşılamalıdır.
16.Əsəblərini cilovlamağı bacarmalıdır.
17.Başqalarını lağa qoyub istehza etməməlidir.
18.Təkəbbürdən, eqoizmdən uzaq olaraq təvazökar olmalıdır.
19.Evdən bayıra çıxdıqda yad kişilərə gözünün ucu ilə belə baxmamalıdır.
20.Dünya malına həris olmamalı, daha çox axirət üçün – Tanrı ilə görüş günü üçün yaşamalıdır.
21.Gizlində və aşkarda ümidsizliyə qapılmayaraq Allaha təvəkkül etməlidir.
22.Dini vacibatları vaxtı-vaxtında icra etməlidir.
23.Ərinin ailə başçısı və onun ağası olmasını sözdə və əməldə etiraf etməlidir. Allah-taala Qurani-Kərimdə ərin ağa olmasını belə vurğulayır: «...Onlar qapının ağzında (qadının) ağası (əri) ilə rastlaşdılar...». (Yusuf, 25.)
24.Ərinin onun üzərindəki haqqının onun əri üzərindəki haqqından böyük olmasını sözdə və əməldə etiraf etməlidir.
25.Yol verdiyi səhvlərin etiraf edilməsində tərəddüd etməməli, əksinə, xətalarını boynuna almağa tələsməli və buna gətirib çıxaran səbəbləri izah etməlidir.
26.Daimə Allahı zikr etməli, dilindən Allah sözünün əksik olmamalıdır.
27.Anus yolu ilə cinsi təmas istisna olmaqla ərinin istədiyi şəkildə cinsi əlaqəyə girməsinə etiraz etməməlidir.
28.Tələbləri ərinin imkan xaricinə çıxmamalı, ona ağırlıq gətirməməli və aza qane olmalıdır.
29.Cavanlığı, gözəlliyi, savadı və iş qabiliyyəti ilə özünü ərindən üstün tutmamalıdır. Unutmaq lazım deyil ki, bu keyfiyyətlərin hər biri müvəqqətidir.
30.Bədəni, geyimi və görünüşündəki təmizkarlığı və səliqəsi.
31.Allaha və Onun elçisinə (s) zidd olan əmrlər istisna olmaqla ərinin bütün göstəriş və tapşırıqlarını canla-başla yerinə yetirməlidir.
32.Verdiyni ərinin üzünə vurmamalıdır.
33.Nafilə (könüllü) orucu tutarkən ərindən izn almalıdır.
34.Ərinin yoxluğunda ondan icazəsiz məhrəm insanları evə almamalıdır.
35.Əsla başqasını ərinə nümunə gətirməməlidir. Bu hal ailənin mövcudluğuna olan ən böyük təhlükədir.
36.Son dərəcə həyalı olmalıdır.
37.Əri istədiyi zaman onunla yaxınlıqdan əsla imtina etməməlidir.
38.Üzürlü səbəb olmadan ərindən boşanmağı tələb etməməlidir. Çünki şəriət tərəfindən bu qadına haram buyurulmuşdur.
39.Ərinin tələb və əmrlərini hətta öz valideynlərinə belə təqdim etməkdən çəkinməməlidir.
40.Özünü kişilərə bənzətməkdən tamamilə uzaq olmalıdır.
41.Ərinə cinsi yaxınlıq duasını unutduğu zaman xatırlatmalıdır.
42.Cinsi münasibət barədəki aralarındakı sirrləri yaymamalı və öz həmcinslərinə qətiyyən bu barədə danışmamalıdır.
43.Ərinə qətiyyən əziyyət verməməlidir.
44.Əri ilə əylənməli və ya mazaqlaşmalıdır.
45.Cinsi əlaqə başa çatdıqdan sonra hər ikisi birgə qüsl almalıdır. Bu hal tərəflər arasındakı sevgi bağlarını daha da möhkəmləndirir. Aişə (Allah ondan razı olsun!) bu barədə belə deyərdi: “Allahın elçisi (s) ilə mən cənabət qüslü ( Cinsi əlaqədən sonra alınan qüsl)zamanı bir qabdan su götürərdik. Əllərimiz bir-birinə toxunardı”.
46.Ərinin izni olmadan onun pulundan xərcləməməlidir.
47.Ərində xoşagəlməz bir keyfiyyət gördüyü zaman buna dözməsi tövsiyyə olunur. Çünki onda başqa elə gözəl keyfiyyətlərə rast gələ bilər ki, boşandıqdan sonra başqasında belə keyfiyyətlər tapa bilməsin.
48.Qadın görünməsi ayıb olan əzalarını ərindən başqa heç kəsə göstərməməlidir.
49.Ərinin ən çox xoşladığı yeməyi bişirməlidir.
50.Ərinin və övladlarının hüquqlarını və malını qorumaqla ərinin Allaha itaət göstərməsində maraqlı olmalı, əri dini ayinlərin icrasını unutduğu zaman ona xatırlatmalı, tənbəllik etdikə onu vadar etməli, qəzəbləndikdə isə razı salmağı bacar-malıdır
51.Qadın ərinin onun üçün nə qədər mühüm olmasını, ərinin ona hava-su kimi lazım olmasını ona hiss etdirməlidir. Çünki kişinin psixologiyası belədir ki, arvadının ona möhtac olduğunu hiss etdikdə, özü ona daha da yaxın olmağa can atır. Lakin istər maddi, istərsə də mənəvi cəhətdən kişi özünün ar-vadı üçün lazımsız olduğunu anladıqda özü ondan soyumağa başlayacaq.
52.Ərinin vaxtilə yol verdiyi səhvləri onun başına vur-mamalı, əksinə, birgə yaşamış olduqları gözəl xatirələri yada salmağa çalışmalıdır.
53.Qadın ərinin ailəsinə öz sevgisini, məhəbbətini, ehti-ramını göstərməli, bunu ərinə hiss etdirməli, ərinin yanında və yoxluğunda onlar üçün dualar etməli, ərinə onun ailəsi ilə tanış olmasına necə də şad olduğunu bildirməlidir. Çünki qadının ərinin ailəsinə qarşı sayqısızlığı və soyuqluğu həm onlar, həm də əri ilə öz arasında müəyyən problemlərə səbəb olur ki, bu da çox vaxt birbaşa ailənin dağılması ilə nəticələnir.
54.Qadın daima ərinin ən çox sevdiyi yeməyə, geyimə və hərəkətlərə üstünlük verməlidir.
55.Əri evdən çıxdığı zaman onunla ən gözəl sözlərlə vi-dalaşmalı, onu qapının ağzına kimi ötürməlidir. Çünki qadın bu yolla ərinə olan diqqət və bağlılığını nümayiş etdirmiş olur.
56.Axşam işdən evə döndükdə isə onu gülər üzlə, “Xoş gəldin” deməklə qarşılamalı, iş yorğunluğunu üstündən qaldırmağa can atmalıdır.
57.İstər hərəkətləri ilə, istərsə də sözü ilə ərinə olan sevgis-ini biruzə verməlidir.
58.Ərini ona əy yaxın insanlardan, hətta öz atasından belə üstün tutmalıdır.
59.Əri danışdığı zaman susmalı, ona fürsət tanımalı və onu axıra kimi dinləməyi bacarmalıdır. Bu halda ər arvadının ona qarşı diqqətli olduğunu düşünməyə başlayacaqdır.
60.Eyni səhvi ikinci dəfə təkrarlamamalıdır. Çünki qadının yol vermiş olduğu səhvlərdən nəticə çıxarmaması ərinin gözündə hörmətdən düşməsinə səbəb ola bilər.
61.Qadın möminlik keyfiyyətləri istisna olmaqla hər hansı bir yad kişini əsla ərinin qarşısında tərifləməməlidir. Çünki bu kimi hallar ərin xoşagəlməz qısqanclığına və beləliklə müəyyən ailədaxili problemlərin yaranmasına gətirib çıxara bilər.
62.Ərinin sirrini qətiyyən açmamalı, necə deyərlər, əmanətə xəyanət etməməlidir.
63.Əri yanında ola-ola curnal oxumaq, radio dinləmək kimi əlavə məşğuliyyətlərə yer verməməli, ərinə bütün varlığı və ruhu ilə onun yanında olmasını hiss etdirməlidir.
64.Bacardığı qədər az və mənalı danışmalı, necə deyərlər, “Danışmaq gümüşdürsə, susmaq da qızıldır” prinsipinə riayət etməlidir.
65.Vaxtını sərfəli işlərə sərf etməli, dedi-qodudan, boş-boğazlıqdan, göz gəzdirməkdən və qeybətdən uzaq durmalıdır.
66.Özündə olmayan hər hansı bir şeylə öyünməməlidir.
67.Quranın qiraətinə üstünlük verməli, elmi kitabların mütaliəsinə maraq göstərməlidir.
68.Evdən bayıra çıxdıqda bər-bəzəkdən, ehtirası oyadan ətriyyatdan uzaq olmalıdır.
69.Allahın və onun elçisinin dininin təbliğatçısı olmalı, ilk öncə ərini, sonra ailəsini, sonra isə çevrəsindəki insanları bu yola çağırmalıdır.
70.Ərinin fikirlərinə hörmətlə yanaşmalıdır. Bu, ailədə qar-şılıqlı hörmətin bir nümunəsidir.
71.Əri çölə çıxdığı zaman onun əyin-başına geyiminə, paltarının ütüsünə diqqət yetirməlidir. Çünki ərin səliqəsiz, ütüsüz və çirkli paltarla bayıra çıxması başqalarında onun arvadının pinti və bacarıqsız olması fikrini yaratmış olacaq.
72.Bütün qəyyumluq hüquqlarını ərinə verməlidir.
73.Faldan, falçılıqdan və falçılardan, o cümlədən sonradan dinə gətirilmiş yeniliklərdən (bidətlərdən) uzaq olmalıdır. Nəzərə almaq lazımdır ki, bu kimi işlər insanı dindən çıxarır.
74.Ərinə şəxsən özü qulluq etməli, özü yemək gətirməli, çay süzməlidir. Bunun üçün xadimə saxlamağı düşünməməlidir.
75.Qadını öz biçimindən çıxararaq islami dəyərlərə xələl gətirən modadan uzaq olmalıdır.
76.Əri ona qəzəbləndiyi zaman tez bir müddətdə onu sakitləşdirməlidir ki, bu tərəflər arasındakı müəyyən xoşagəlməz fəsadlara səbəb olmasın. Necə deyərlər, bir od olanda biri də yaş olmalıdır.
77.İlk öncə əri, sonra isə digər insanlarla qarşılıqlı ünsiyyət qurmağı bacarmalıdır.
78.Qadın öz rəfiqələri və çevrəsindəki həmcinslərinə gözəl nümunə olmalı, onlar arasında geyimi, danışığı, ləyaqəti və əxlaqı misal göstərilməlidir.
79.Şəriətin buyuruduğu hicablardan örtməli, nazik tül örtüklərdən imtina etməlidir.
80.Geyimində, görünüşündə və bəzlənməsində sadəliyini qoruyub saxlamalıdır.
81.Ailədə müəyyən problemlər yarandıqda belə heç kəsin, hətta öz valideynlərinin onun ailəsinə müdaxilə etməsinə imkan verməməlidir.
82.Əri hansısa bir səbəbə görə səfərə çıxdıqda ona sağ-salamat qayıtmağı arzu etməli, yoxluğunda ona daha da sadiq olmalı, əri ona telefon açdıqda əsla bəd xəbərlərlə onun ovqatını korlamamalı, əksinə, ona arxayınlıq gətirən xəbərlər verməli, zarafatlaşmalı, ərini evinə dönməyə tələsdirən xoş sözlər söyləməlidir.
83.Ümumi və xüsusi işlərində ərindən məsləhətlər almalıdır.
84.Ərinin hislərinə hörmətlə yanaşmalı, onun xətrinə dəyəcək hər hansı söz və hərəkətdən uzaq olmalıdır.
85.Ərini bütün varlığı ilə sevməli, sevgisinin sədaqətini ona bildirməlidir. Çünki xoş sözlərdən uzaq olan evlilik həyatı ailə səadətinin yan keçdiyi bir həyata bənzəyir.
86.Əri ilə fikir mübadiləsi etməlidir.
87.Füsunkar zinətlərlə bəzənib bədəninin gözəlliklərini ərindən başqa digər kişilərə nümayiş etdirməməlidir.
88.Əri ona hədiyyə verdikdə təşəkkür etməli, hədiyyəni bəyənməsini və şad olmasını biruzə verməli, hətta hədiyyə ucuz və onun zövqünə uyğun olmasa belə bunu ona əsla hiss etdirməməlidir. Çünki bu sevinc kişi üçün qadın məhəbbətinin isbatıdır. Əgər qadın zövqünə münasib olmadığına görə hədiyyəni qəbul etməsə və bu azmış kimi buna görə ərini məzəmmət etmiş olsa, bu hal tərəflər arasında soyuqluğa, kin-küdurətə və nifrətə gətirib çıxarmış olar.
89.Qadın həssas, daxilən pak və yüksək əxlaqa sahib olmalıdır. Çünki qadın nə qədər əxlaqlı və nə qədər mömin olsa, bir o qədər də insanların sevgisini və hörmətini qazanmış olar.
90.Ərinin psixoloji keyfiyyətlərini, temperamentlərini öyrənməyə çalışmalı, nəyə sevindiyini, nəyə kədərləndiyini, nəyə qəzəbləndiyni, nəyə güldüyünü və nəyə ağladığını bilməlidir. Çünki qadının ərinin bu keyfiyyətlərinə bələd olması bir çox ailədaxili problemlərin yaranmasına mane olan faktorlardandır.
91.Ərinə nəsihətlər və tövsiyyələr verməli, ona doğru yolu göstərməli, ər də öz növbəsində bu nəsihətləri qəbul etməlidir. Allahın elçisi (s) bizlər üçün təqlid olunası bir nümunədir. O da öz növbəsində müəyyən məqamlarda zövcələrinin tövsiyələrini qəbul edər və onlara uyğun addım atardı.
92.Tələsməsi lazım olan məqamlarda gecikməməli, gecikməli olduğu məqamlarda isə tələskənlik göstərməməlidir.
93.Öz eyb və nöqsanlarını görməli, onları islah etməyə çalışmalı və ərinin bu barədə olan iradlarını qəbul etməlidir. Bu haqda Ömər ibn əl-Xəttabın (Allah ondan razı olsun!) sözünü yada salmaq lap yerinə düşərdi: “Mənə nöqsanlarımı göstərənə Allah mərhəmət göstərsin!”
94.Tam mənası ilə ərinə hörmət göstərməli və onu daim təqdir etməlidir.
95.Öz şəxsiyyətinə hörmət qoymalı, nə geyimində, nə danışığında, nə də hərəkətlərində heç kəsi təkrar etməməlidir.
96.Bütün sahələrdə xəyalpərəst deyil realist olmalıdır.
97.Şəriətin qoyduğu hüdudlar çərçivəsində əri ilə gəzintiyə çıxmalı, ailəsinə sevinc və səadət gətirməyə can atmalıdır.
98.Şirin söz qəlbin açarıdır. Qadın hər dəfə ərinə mənalı şirin sözlər söylədikdə, xüsusi ilə də ər bu sözlərin sevgi dolu bir qəlbin dərin guşələrindən gəldiyni duyduqda ona olan məhəbbəti birə-beş artır və bu qadın onun həyatının ən sevimli qadınına çevrilir.
Ərəb dilindən tərcümə edən:
Rəsul Ömərov
|
|
|
59
|
Алкаш |
14 466 |
15.2.2015, 1:36
Посл. сообщение: BAKINKA |
салам ..менимчун мараглы олдугу учун бу теманы ачмага герера алдым...
билдийимиз кими тебиет деишкенди....ве тебиетде 1 чох деишикликлер олур..зелзеле,вулкан,сел дашгын,атмосфер сиркулясиясы,истилешме ве саире....бунларын ексериййетини безилеримиз тебии фелакетлер безилеримиз исе Аллахын инсанлар узеринде гезебинин нетиджеси кими гелеме веирик...
Дузду Нухун(е) гемиси хадисесинде сырф Аллахын гезеби иди ки гойден хефтелерле ягыш ягдырды ве кафирлери су алтында гояраг онлары джезаландырды...мен анджаг буну билдийим учун яздым...егер сизлерден башга беле хадиселер билирсинизсе язын...
Индисе суаым беледики бутун бу тебиетде баш верен хадиселери тебии фелакет адландыраг ёхса Аллахын гезеби?..хансынын тебии фелакет хансынын Аллахын гезеби олдугуну хардан билек?
|
|
|
337
|
Тайна |
34 141 |
5.2.2015, 11:52
Посл. сообщение: Алкаш |
Вот решила открыть отдельную тему про это. Будет очень интересно прочесть хадисы,которые вы знаете. Конечно сама тоже потом напишу
HEREMIZE BIR HEDIS..., Хадисы., Поделитесь чем знаете.
|
 |
|
127
|
lii |
47 492 |
11.8.2014, 7:37
Посл. сообщение: YaSin |
ALLAHI, ONUN RIZASI UCUN QILINAN NAMAZI UNTMAYIN.
IBADET, ALLAHA IBADET ETMEK HER BIR MUSELMANIN BORCUDUR. ELE DEYILMI?
|
 |
|
47
|
D.R.O.N.Q.O. |
47 212 |
7.5.2014, 9:12
Посл. сообщение: YaSin |
Современные доказательства существования Бога, сенсационные открытия ученых, крах теории Дарвина, Священный Коран о научных достижениях последнего времени, великие ученые-мусульмане...
Анализируя прошедшее столетие, можно с уверенностью сказать, что Ислам двадцать первого века – это в первую очередь религия интеллектуальной элиты. Обо всех последних сенсационных открытиях ученых, недвусмысленно доказывающих истинность положений Ислама, и о том, что говорит современная наука о Священном Коране, можно прочитать в этом разделе.
|
|
|
29
|
Solnechnaya |
11 953 |
1.4.2014, 9:30
Посл. сообщение: YaSin |
Cinlerin insanlar ile temasi
Sual - Insanlar ile cinler arasinda her hansi heqiqi bir temas varmi? Cinin insani oz tesiri altina (daxil ola biler) alaraq onun dodaqlari ile danisamasi dogrudur ve yoxsa yalan?
Hemd Allaha mexsusdur.
Beli, cinlerin insani tesiri altina almasi (bedenine daxil olaraq) ve ona zerer vermesi subut edilmisdir.
Allah teala riba ile mesgul olanlar ile bagli buyurur: “Selem yeyenler qebirlerinden seytan toxunub deli elemis kimsenin qalxdigi kimi qalxarlar” (Beqere, 275).
Yeni, Qiyamet gunu qebirlerinden qalxdiqlarinda onlar yalniz cin vurmus kimi duracaqlar. Cunki riba ile mesgul olan keslerin qarinlari boyuyecekdir–bundan Allaha siginiriq-ona gore de, hemin insan ayaga qalxmaq isteyende yixilacaqdir ve her defe ayaga qalxmaq istediyinde yixilacaqdir, butun insanlarin qarsisinda rusvay olacaqdir. Ona gore bele insan cin ve seytanlarin tesiri altina dusen cin vurmus sexse benzeyir. Bu gosterir ki, cin insani oz tesiri altina ala biler . Bu mesele melumdur, tecrube ve hissiyyatla bilinen bir seydir. Cin insana daxil ola biler ve onu tesiri altina ala biler, onun deli olmasina sebeb ola biler. Ola bilsin ki, hemin insan ya ona (cine) zerer verib ve bu sebebden cinler ondan qisas almaq isteyirler, yaxud cinler onunla oynayirlar ve ya diger meqsedlerinden dolayi onu axtarirlar.
Xulase: Cinlerin insani oz tesiri altina alaraq zerer vermesi subut olunmusdur. Quran, ve tecrube, musahide buna delalet edir. Ona gore de bunu cahilden basqa hec kes inkar ede bilmez.
Cin daxil olmus insanin mualice olunmasininin yaxsi yolu cinlerin tesiri altina dusmus insana Quran ve icinde Resulullah sallallahu aleyhi ve sellemden revayet olunan dualarin oldugu rukyalar oxumaqdir. Insallah hemin insan cekdiyi ezab-eziyyetden xilas olacaqdir.
Lakin indiki dovrde bezi firildaqcilar ve yalancilarin (cin daxil olmus insana) xesteye bezi dua ve ickileri yazaraq cinin hemin insanin bedeninden cixmasini iddia etmelerine geldikde, burada esas qayda budur ki, bele etmek haramdir ve bele hallarda Quran ve Sunnede olan dualardan basqasi ile mualice etmek icazeli deyil.
Ilahiyyatci:
Yasar Qurbanov
Mecmuu Feta`va el-Seyx Sa`lih el-Favzan (1/52)
|
|
|
77
|
Тертерли |
40 706 |
31.3.2014, 16:08
Посл. сообщение: ЭлЬ_СИД |
Vəhhabizm-Vəhhabilər kimlərdir?
Ваххабизм;"Ваххабиты " -кто Они ?
Прошу высказать (написать ) свое мнение.Кто что знает.
Кими деяр : Это " фундаменталисткой " тенденции среди мусульман - суннитов , йохса , (или ) мусульман -шийит ???
|
|
|
33
|
lii |
7 564 |
18.2.2013, 11:25
Посл. сообщение: YaSin |
Deyin gorek bu harda gorulub ki, Allahin evine bele munasibet beslensin? Meger Allahdan qorxmurlar? Axi mescidler Allahin evidir ki, mominler orda Allah rizasi ucun ibadet etmeye toplawarlar, Allahi yad ederler.
Hələ ADNA-dakı hadisədən bir neçə gün əvvəl Şəhidlər Xiyabanındakı türk camesi qapadıldı. O vaxt camenin orada qanlı hadisə törədiləcəyi barədə məlumatların olması üzündən qapadıldığını yazsaq da hökumət buna heç bir reaksiya vermədi. Bu came bağlandıqdan sonra ora namaza toplaşanlar Türkiyə Diyanet İşləri Vəqfi tərəfindən tikilən “İlahiyyət camesi”nə üz tutdu. İndi isə həmin məscidin fəaliyyəti dayandırılır. Bu barədə lent.az-a məlumat verən mənbə bildirib ki, məscidin imamı mayın 19-da camaat namazında ibadət ocağının bağlanacağı barədə xəbərdarlıq aldığını bildirib.
Məscidin imamı, Türkiyə vətəndaşı İbrahim Memiş lent.az-a faktı təsdiqləyib: “Məni mayın 19-da Bakı Şəhər Baş Polis İdarəsinə dəvət etdilər. Orada bildirildi ki, Bakı Dövlət Universitetinin rektoru Abel Məhərrəmov məscidin qanunsuz tikilməsi və fəaliyyət göstərməsi barədə idarəyə şikayət edib. Bildirdilər ki, məscid fəaliyyətini dayandırmalıdır. Biz cümə namazında məscidin bağlanmasını elan etmək üçün mayın 22-dək vaxt istədik. Mayın 22-də cümə namazından sonra məscid fəaliyyətini dayandıracaq. Bu məscid də Şəhidlər Xiyabanının yaxınlığındakı ”Şəhidlər" camesi kimi Türkiyə Diyanet İşləri Vəqfi tərəfindən tikilib".
Məscidin qanunsuz tikilməsi və fəaliyyət göstərməsi barədə imamın öz fikirlərinə gəlincə, İ.Memiş bunları deyib: “Qanunsuz bu boyda tikili ucaltmaqmı olar?”
Dini Qurumlarla İş üzrə Dövlət Komitəsinin mətbuat xidmətinin rəhbəri Yaqut Əliyeva lent.az-a bildirib ki, o məscidin sənədləri qaydasında deyil: “Tövsiyə olunub ki, sənədləri qaydasına salınsın. Məscidin bağlanması ilə bağlı heç bir göstəriş verilməyib”.
Azərbaycanda qanunsuz tikilən 10-dək məscid fəaliyyət göstərir. APA-nın məlumatına görə, bu məscidlər əsasən Bakıda və paytaxta yaxın ərazilərdə inşa olunub. Bu məsələ bir neçə gün əvvəl Milli Məclisdə “Dini etiqad azadlığı haqqında” Qanuna əlavə və dəyişikliklər qəbul edildikdən sonra gündəmə gəlib. Azərbaycanda qanunsuz tikilən və geniş fəaliyyətlə məşğul olan məscidlərdən biri BDU-nun ilahiyyat fakültəsinin məscididir. Bu ibadət ocağında namaz qılanların sayı 10 minə yaxındır. Məsciddə həm sünni, həm də şiə məzhəbinə məxsus insanlar birlikdə ibadət edir. Bu və digər məscidlərin qanunsuz tikilməsi niyə məhz indi yada düşür? Məgər qanunsuz tikilən məscidi bağlamaq onu qanunamüvafuq şəkildə sənədləşdirməkdən asandır? Əslində məscidlərin bu arada bağlanması “məscid yoxdur, dindar insanların kütləvi toplaşdığı məkan da yoxdur” anlamına gəlir. Belədə isə hansısa “xuliqan”ın məscidə gəlib qanlı qətliam törətməsi də mümkün deyil.
“Məscid” və “qanunsuz” ibarələrinin yanaşı işlədilməsi sağlam zəkaya ziddir"
Dini Etiqad və Vicdan Azadlıqlarını Müdafiə Mərkəzi (DEVAMM) “İlahiyyat məscidi”nin qapadıması cəhdini qətiyyətlə pisləyən bəyanat yayıb: “Paytaxtımızda növbəti məscidofobiya faktı yer alıb. İndi də ”İlahiyyat məscidi" qanunsuz elan edilib və qapadılmasına dair xəbərlər verilir. Bu hərəkətə qol qoyanlar ümumiyyətlə fərqinə varırlarmı “məscid” və “qanunsuz” ibarələrinin yanaşı işlədilməsi sağlam zəkaya, məntiqə, mənəvi dəyərlərə nə dərəcədə ziddir? Biz DEVAMM olaraq bu xəbəri böyük sarsıntı ilə qarşıladıq və bu cəhdi qətiyyətlə pisləyirik. Məscidlər - bir mənəviyyat mərkəzləri, insanlara əbədi dəyərlərə məhəbbəti aşılayan məkanlardır. Məscidlərlə belə davranmaq - millətin mental dəyərlər kodunu pozmaq deməkdir. Məscidləri “qanunsuz tikili” adlandırılan millətin gələcəyi necə olacaqdır? Belə toplumda vətənpərvərlik, şücaət, fədakarlıq, xeyirxahlıq, alicənabliq, övlada və valideynə məhəbbət kimi dəyərlərin mövcudiyyəti belə sual altındadır". Bəyanatda Bakının “İslam mədəniyyətinin paytaxtı” elan edilən bir ildə İslamın başlıca simvolları olan məscidlərlə belə rəftar etməyin absurdluğuna diqqət çəkilir: “Sanki kimlərsə bilərəkdən, ya bilməyərəkdən bütün enerjilərini Azərbaycanın İslam aləmində nüfuzunun aşağılanmasına sərf etməkdədir. Mənəvi, əxlaqi rəzilliyin toplumda baş alıb getdiyi, boşanmaların, intiharların adi statistikaya çevrildiyi bir şəraitdə mənəvi dəyərlərin, inanc mövzularının maarifçiliyinin genişləndirilməsi əvəzinə, bunun tam əksini görürük.Əgər iddia edilirsə ki, məscidin hansısa sənədləri qaydasında deyil, məscid fəaliyyətini davam edə-edə bu sənədləri asanlqla sahmana salmaq olar. Biz bir daha məscidlə bu cür rəftarın yolverilməzliyinə diqqət çəkərək, məscidin fəaliyyətinin davam etdirilməsinin təmin olunması barədə çağırış edirik".
Seher-seher bu melumati Musavat qezetinde oxuyarken cox pis oldum. Bu edaletsizlikdir. Muxtelif behanelerle mescidleri baglamaqla ne elde edecekler bunlar? Ne etek istiyirler axi? Bes dovlet orqanlar hara baxir? yoxsa onlar buna goz yumacaq? inaniram yumarlar da. Hele tedbirler kecirir BAKI ISLAM MEDENIYYETI MERKEZI adi altinda, bu hara, mescideri baglamaq hara? Yoxsa hamisi yalandan gozden perde asmaq ucundur? Deyirler qanunsuzdur, bes bu vaxtacan hara baxirdilar, indi yadlarina duwub? Tek Ilahiyyat mescidi deyil baglanan, 1№-li Tibb texnikomunun yaninda gozel bir mescid tikilirdi, artiq hazir olmagina az qairdi, tezelikce ordan kecerken onun yerle beraber oldugunu gordum. Bu cox acinacaqli haldir.
InweAllah hec bir mescid baglanmaz, qalan mescidlerin hamisi acilar, ve yeni mescidler de tikiler Allahin izniyle.
|
|
|
90
|
Solnechnaya |
23 854 |
14.2.2013, 10:33
Посл. сообщение: islam |
Valentin gununun gizledilen gercek tarixcesi
Men onun izini Roma tarixinin kifsemis donemlerinde, Neronun, Kaliqulanin ehtirasli ve qanli tamasalarinda, erken dovrun xristianlarina qarsi duzenlenen herbi ve vetendas mubarizelerinde axtardim. Kimdir bu adam? Kimdir bu adam ki, adiyla bagli sevgi ve mehebbet bayrami musteqillik savasinin acilari sengiyen kimi Qerbin diger yad deyerlerinden ferqli olaraq hec neye baxmadan ozunu beyinlere percim eledi? Islam olkesi olan Azerbaycanda onun qabaginda hec ne dayana bilmedi. Eslinde, qabagina cixan da olmadi. Belke bunlar hamisi xristian kesisi oldugu deyilen xacperest Valentinin muqeddesliyi ucbatindandir?
Valentin kimdir?
Erken xristianligin salnamecileri esasin, uc Valentin haqqinda xeber verirler. Bunlardan biri Romada xristianligi yaydigi ucun 269-cu ilde basi bedeninden ayrilib. Ikincisi, logman ve xalq tebabetinin derin bilicisi kimi seher reisinin oglunu xristianliga celb etdiyi ucun edam olunub. Bizi maraqlandiran sonuncu Valentin ise birinci ve ikinci Valentinlerin heyat yolunu ve qabiliyyetlerini ozunde birlesdirmekle yanasi, qanunsuz nikah kesme isinin de bilicisiymis. Bilineni odur ki, bu gun dunyanin ekser olkelerinde Sevgililer Gunu kimi qeyd olunan “Valentin Gunu” ne konkret sexsiyyete, ne de hansisa deqiq tarixi hadiseye esaslanir. Sadece, revayet olunur ki, texminen 269-cu ilde, Imperator Klavdinin dovrunde erazilerini genislendirmeye calisan Roma Imperiyasi “esger acligi” kecirdiyinden bir sira tedbirlerle yanasi, orduda evlenme hallarina qarsi da mubarize aparir. Belelikle, doyusen Roma Ordusunda esgerlere evlenmeye icaze verilmir.
Efsaneye gore, Terni seherinden olan Valentin ise Imperatorun bu emrini pozaraq, gizlice romali esgerlerle sevgililerinin kebinini kesir. Buna gore de esgerlerini subay, demeli, guclu vi doyusken, hemcinin doyusden basqa hec neyi dusunmeyen ferdler kimi gormek isteyen Klavdi qezeblenerek, Valentini hebs etdirir. Sorgu-sual ve uzleshdirme zamani melum olur ki, Valentin tekce kebin kesmirmis. O, hem de kusushen ashiq-meshuqlar ucun mektublar yazir, qizlari, oglanlari bir-biriyle barisdirir, ashiqlerin adindan meshuqlara, meshuqlarin adindan ashiqleri hediyyeler gonderir, qisasi, hemin dovrde ne mehebbet oyunu deyirsen, onlarin hamisindan cixir, cayil diliynen desek, “papa rozaliq”, yaxud osmanlilar demis, “pezevenglik” eleyir. Nese, Valentini bu emellerine gore tutub hebsxanaya salirlar. Ancaq sen deme, Valentin ozu de hebsxana reisinin qizina vurulubmus. O, edamdan evvel qiza mektub yazmaga ve mehebbetini izhar elemeye imkan tap?r. Prinsipce, Valentinin “heyat ve yaradiciligi” bundan ibaretdir.
Soylediklerimizi Valentinin guya hebsxana reisinin kor qizini mualice elemeyi barede detali da elave elesek, olar tamam… Gorunduyu kimi, ilk baxishdan xeyli inandirici, bezi istisnalari cixmaq shertiyle bir az da Valentine melek donu geyindirecek qeder mesum hekayetdir. Ammalar olmasaydi…
Olmayan Valentinin olmayan emelleri
Men, yaxud digeri Valentin haqqinda bu nagillamaya inanardi, eger movhumatin yerine real tarix olmasaydi. Mesele bundadi ki, sevgililerin kahini hesab olunan Valentin haqqinda bildikl?rimizin hamisi uydurma, tarixi faktlarin yerli-dibli inkarindan savayi bir shey deyil. Bu kesisin ezabli heyatini eks etdiren meqamlara birce-birce nezer salmaq ucun lap basdan baslayaq.
Nagillama ondan baslayir ki, guya Roma Imperatoru Klavdi imperiyanin ezemetini artirmaq ve erazilerini genislendirmek meqsediyle isgalci muharibelere hazirlasir. Birinci yalan buradan basladi! Uzaga getmeyib hele telebelikden masaustu kitabim olan Roma tarixinin meshur arasdirmacisi Edvard Hibbonun “Roma Imperiyasinin tenezzulu ve suqutu” kitabindan oxuyuruq: “Roma Imperiyasinin isgalci potensiali artiq II esrin evvelinden tukunmisdi. Imperator Trayan Simali Mesopotamiyani Roma Imperiyasina birlesdirdikden sonra onun varisi imperator Adrian (98-117-ci iller) Romanin hucum strategiyasina qadir olmadigini basa duserek, aktiv mudafieni secdi. Roma bu strategiyaya 200-220 il Emel eledi…” (E.Qibbon “The Decline and Fall Roman Empire” 1903).
Belelikle, melum olur ki, Roma Imperiyasi Valentinin de yasadigi dovrde, yeni Imperator Klavdinin hakimiyyeti vaxti neinki “dunyani isgal elemek” barede dusunmurmus, hetta “les”ini zorla suruyurmus. Yeni, isgalci muharibeler aparmaq fikrinde deyilmis ve demeli, subay esger yigmaga da ehtiyac yoxuymus.
Kecek ikinci meqama. O meqama ki, guya Imperator esgerlerine evlenmeyi qadagan edir. Mesedi Ibadin tebirince desek, men illerdir Roma tarixi oxuyuram, ancaq bele seye rast gelmemisem ki, hansisa Imperator esgerlerine evlenmeyi qadagan eleye. Eksine, oxumusam ki, imperatorlar serkerdelerine tapsirarmislar ki, her doyusden sonra qenimet kimi meglub dovletin qadinlarini esgerlerine bagislasinlar. Ki, ordunun menevi-psixoloji durumu yuksek olsun. Bes haradan cixib bu “qadaga” meselesi Yene movhumata deyil, tarixe muraciet etsek, melum olar ki, Roma imperatorlari qadinlarla evlenmeyi esgerlerine o zaman qadagan edirdiler ki, ordu isgalci muharibe aparirdi. Cunki isgalci ordu bir seherden o biri sehere, bir olkeden diger olkeye kecdiyinden her yerinden duran esger ozunu bir seherde, yaxud bir olkede bir qadinin yanina salsa, daha orduda esger qalmaz ki… Yeni, Roma ordusunun esgerlerine yalniz ve yalniz isgal basa catmamis isgal eledikleri olkenin qadinlariyla evlenmek, ata olmaq qadagan edilmisdi.
Beli, bax bu qadaga barede Roma tarixinde cox seyler var. Meselen, legionerlerin dusergelerinde qadin saxlamaq olmazdi, dusergede usaq dogmaq, usaq boyutmek qadagandi ve sair ve ilaxir.
Belelikle, geldik Valentinin esl gunahinin ustune. O gunahinin ki, guya yaramaz kesis Imperatorun emrinin eleyhine cixaraq, gizlice esgerlerin kebinini kesib. Artiq yuxarida dedik ki, esgerlere yalniz duserge seraitinde evlenmek qadagan edilmisdi. O zaman duserge seraitinde olan, bir seherden o biri sehere kecen orduda qadagan ve teqib olunan xristian dininin kesisi Valentin ne gezirmis? Bunun sebebini, deyesen, Avqustinin “Xristianliga aid 6 suala cavab” eserinden tapmisam. Avqustin yazir: “Isa terefdarlarinin heyatin en vacib isleklerine aid hec bir ayinleri yoxdur”. Rus filosofu Vladimir Slovyovdan ise oxuyuruq: “Xristianliq ozunun erken dovrlerinde hec bir dini ayini ehtiva etmirdi”. Beli, hadiselerin bas verdiyi 269-cu ild? xristianliqda dini qaydada kebin kesmek enenesi ve qaydasi bele olmadigi halda, Valentin hansi qaydaya, hansi dini ayine gore kebin kesirmis, bilmirem.
Bu Valentin ele olesiymis
Geldik Valentini olume surukleyen sebebin ustune. Ne teessuf ki, bu meselede de qeyri-mueyyenlik hokm surur. Keshisin olumunun bir nece sebebi ola biler. Bu gun Valentinin adiyla bagli Sevgililer Gunu qeyd olundugundan butun sebebleri bir kenara qoyub, Imperatorun emrini pozaraq onun esgerlere kebin kesmesini arasdiraq. Ancaq kebin meselesine azaciq evvel aydinliq getirdik. Melum etdik ki, kebin-filan bos seydir, o zaman bele seyler yoxuydu. Bes neymis Valentinin gunahi? Yene tarixe muraciet edek. Krist Karlin “Roma imperatorlarinin dovru” kitabindan oxuyuruq: “Legionerler arasinda yayilan homoseksualizme qarsi cox ciddi tedbirler gorulurdu. Roma imperatorlarinin gozunde xristianliqla homoseksualizm eyni belaydi…”
Eger kecmis zamanlarda Valentinin hec de sevgilileri yox, yalniz kisi cutlukleri himaye etdiyini soyleyenlerin fikirlerini, Qerbde ve Amerikada onu homoseksualist hesab edenleri, Krist Karlin kitabindan oxuduqlarimizi nezere alsaq, Valentinin orduda mehz meneviyyatsizliq yaydigi ucun edam olundugunu guman etmeye tam esasimiz var. Ne olsun bu zirramanin adi “Mavi” yox, “Muqeddes” Valentin olub. Ona qalsa, qadin cutluklurin du himayecisi var ki, onun da adi “Muqeddes Aqnessa”dir. Bes Valentinin “muqeddes”lesmesine sebeb ne olub?
Valentinin muqeddeslesmesi
Beri basdan deyek ki, Valentin qetiyyen katolik kesisi olmayib. Axi, ucuncu esrde xristianligin ozu neydi ki, hele mezheblere de ayrilsin? Yeni, o vaxt xristianliq hele Qerbe ve Serqe bolunmemisdi, yalniz Isa terefdarlari vardi. Sadece, Valentin Papa Helasiusun dovrundu, daha deqiqi, 496-ci ilde xristian ezabkesi kimi kilse terefinden muqeddes elan olunub ve fevralin 14-u Muqeddes Valentin Gunu kimi qeyde alinib. Papanin niye mehz bu tarixi secmesinin ise esasli sebebi var. O vaxtlar Romada butperestlik dovrunden qalmis Kebin ilahesi Yunonun ve Pan tanrisinin adiyla bagli edebsiz bir bayram varmis. Her il fevralin 14-de camaat arvadli-kisili Erotizm tanrisi Luperkalinin serefine bir yere yigilaraq, edebsiz qaydalari olan shenlik kecirermis. Qaydalara gore, cavan qizlar kisilere sevgi mektublari yazaraq qutuya atarmislar, sonra kisiler bu mektublari bexte-bext cixararaq, bextlerine dusen gozelle esqbazliqla mesgul olurmuslar. Lotereya qaydalari ile sevismeden Papanin bir gun cani bogaz?na yigilir ve edebsiz bayrami unutdurmaq ucun iller evvel fevralin 14-de mehebbete gore edam edildiyi haqda dini revayetlerde adi kecen kesis Valentini muqeddeslesdirir, onun adiyla bagli teze bayram “kesf eleyir”.
Ancaq yalanin omru uzun olmur. Valentin ve Valentin Gunu vurgunlarini meyus ederek demeliyem ki, 1969-cu ilde Roma Katolik Kilsesi Papa Helasiusun bu sehvini duzeldir ve kesis Valentini kilsenin muqeddesler siyahisindan cixararaq, Muqeddes Valentin Gunu bayraminin kecirilmesini meslehet gormur! Bu da Valentinin hec de duz-emelli adam olmadigina dair daha bir subut! Bilirsinizmi kiminse Roma Katolik Kilsesinin muqeddesler siyahisindan silinmesi ne demekdir? O demekdir ki, hemin adamin ele bir “qrex”i uze cixir, daha deyilesi olmur. Demeli, Valentinin de bele bir “qrex”i uze cixir ki, 1969-cu ilde Roma Papasi onu siyahisindan silir.
Mehz buna gore de…
Mehz bu sebebden de Pravoslav Kilsesi de 14 fevralda edam olunan ve guya sevgilil?rin himayedari olan Muqeddes Valentin adinda bir adam tanimir, tanimaq da istemir! Mehz bu sebebden de Rusiyada artiq bir nece ildir ki, Sevgililer Gunu kimi qeyd olunan 14 fevral gunu mutleq ve mutleq milletcilerle, xristianl?gin bezi mezheblerinin davamcilariyla 14 fevrali daha shaqraq keciren cinsi azliqlarin numayendeleri arasinda dava dusur, qan su yerine axir; mehz bu sebebden de Kitabi olan dinlerden birine inanan hansisa momin beni-Adem Valentin deyilen birisinin adiyla sevdiklerinin adini yanasi isletmir, bu gunu bayram elemir! Bizimkilere ne dusub, bilmirem. Inanin, “El Icinde” dilimden cixan “men ateistem, vecime de deyil” kelmesine gore az qala meni oldurecek qeder qizishan birisi o gun sorusur ki, goresen sevdiyi qiza “14 fevral Sevgililer Gunu”nde ne hediyye elesin? Menim kimi “ateist” yaxsidir, yoxsa onun kimi gicbeser? Bilmek lazimdir ki, Valentin sadece, bir piardir, vessalam! Italiyada bu gunu daha cox teblig eleyenler pal-paltar, Fransada parfumeriya, Hollandiyada gul, Ingilterede sokolad duzeldenlerdir ki, fevralin 14-de yaxsi alver eleyirler.
Birce dunyanin en deqiq ve gozel milleti almanlar bu gicbeser Valentini adam yerine qoymurlar. Ancaq “xetrine de deymirler”. Cunki Almaniyada 14 fevral Muqeddes Valentin Gunu psixi cehetden saglam olmayanlarin gunu kimi qeyd olunur ve siz fevralin 14-de Almaniyada olsaniz, delixanalarin pencerelerinden, eyvanlarindan asilan gullere, qirmizi lentlere teeccublenmeyin, hami ucun yox, agildan kemler ucundur…
Ilham Tumas
Gorun hansi gunde sevgililer bir birini tebrik edir..
|
 |
|
30
|
lii |
53 535 |
11.1.2013, 16:07
Посл. сообщение: YaSin |
Ey möminlər, Rəbbinizi unutmayın! Həqiqi möminlər hər zaman özlərinin Rəbbini yad edərlər:
"O kəslər ki, ayaq üstə olanda da, oturanda da, uzananda da Allahı xatırlar, göylərin və yerin yaradılması haqqında düşünər(və deyərlər): "Ey Rəbimiz!Sən bunları boş yerə yaratmamısan! Sən pak və müqəddəssən! Bizi Cəhənnəm odunun əzabından Özün qoru (Ali İmran, 191).
Qurani-Kərimdən seçilmiş dualar
"Rabbənə zaləmnə ənfusənə və ən ləm təğfir lənə və tərhmnə lənəkunənnə minəl - xasirin"
"Ey rəbbimiz! Biz özümüzə zülm etdik. Əgər bizi bağışlamasan və mərhəmət etməsən, biz şübhəsiz ki ziyana düşənlərdən olarıq" (əl-Əraf,23) ;
"Rabbi inni əuzu bikə ən əsələkə mə leysə li bihi elmun və illə təğfir li və tərhəmni əkun minəl-xasirin"
"Ey Rəbbim! Bilmədiyim bir şeyi Səndən istəməkdən Sənə sığınıram. Əgər məni bağışlamasan, rəhm etməsən, ziyana uğrayanlardan olaram" ( Hud, 47) ;
"Rabbi-ğfirli va livalideyyə va limən dəxalə beytiyə muminən va li-l-mumininə val-muminət va lə təzidiz-zaliminə illə təbəra"
"Ey Rəbbim! Məni, ata-anamı, mənim evimə mömin kəmə daxil olan kimsəni və (Qiyamət gününə qədər olacaq) bütün mömin kişiləri və qadınları bağışla. Zalimlərin isə ancaq həlakını artır" (Nuh,28).
"Rabbənə təqabbəl minnə,innəkə əntə-səmiyul-alim "
"Ey Rəbbimiz!(Bu xeyirli işi) məndən qəbul et, sən doğrudan da, (hər şeyi) Eşidən və Bilənsən" (əl-Bəqərə , 127).
"Va tub aleynə, innəkə əntə-t-tavvəbu-r-rahim"
"Tövbəmizi qəbul et!Həqiqətən Sən tövbələri qəbul Edən və Mərhəmətlisən" (əl-Bəqərə,128).
"Rabbi-c-alni muqayimə-s-saləti va min zurriyəti.Rabbənə va təqabbəl duai"
"Ey Rəbbim! Məni də, nəslimdən olanları da namaz qılanlardan et. Ey Rəbbim, duamı qəbul buyur!" (İbrahim,40).
"Rabbənə-ğ-firli va livalideyyə va lil-mumininə yəumə yəqumul-hisəb"
"Ey Rəbbimiz! Haqq-hesab çəkilən gün məni, ata-
anamı və möminləri bağışla" (İbrahim, 41).
"Rabbi həb li hukmən va əlhiqni bi-s-salihin vacəl li lisənə sidqin fil-axirin va-c-alni min varəsəti cənnətin-nəim"
"Ey Rəbbim! Mənə hikmət bəxş et və məni salehlərə qovuşdur. Sonra gələnlərarasında mənə yaxşı ad qismət et! Məni Nəim cənnətlərinin varislərindən et!" (əş-Şuəra,83-85).
"Rabbi həb li minə- s- salihin"
"Ey rəbim! Mənə salehlərdən olan bir övlad bəxş et!" (əs-Saffat, 100).
"Rabbənə aleykə təvəkkəlnə va ileykə ənəbnə vaileykə-l-masir".
"Ey Rəbbimiz! Biz ancaq Sənə təvəkkül etdik, tövbə edib ancaq Sənə qayıtdıq. Axır dönüş də ancaq sənin hüzurunadır" (əl-Mumtəhinə, 4).
"Rabbənə lə təcalnə fitnətən li-l-ləzinə kəfəru va-ğ-firlənə. Eabbənəinnəkə əntə-l-azizul-həkim"
"Ey Rəbbimiz! Bizi kafirlərin əlinə salma! Bizi bağışla, həqiqətən, Sən yenilməz qüvvət və hikmət Sahibisən" (əl-Mumtəhinə, 5).
"Rabbi əvzini ən əşkura nimətəkə-l-ləti ənamtə aleyyə və alə valideyyə va ən əmələ salihən tərdah va ədxilni birahmətikə fi ibədikə-s-salihin "
"Ey Rəbbim! Mənə mənim özümə və ata-anama ehsan buyurduğun nemətə şükr etmək, Sənin razı qalacağın yaxşı iş görmək üçün ilham (qüvvət) ver! Və məni öz mərhəmətinlə saleh bəndələrinin sırasına daxil et!" (ən-Nəml, 19).
"Rabbi həb li min lədunkə zurriyyətən tayyibə, innəkə səmiu-d-dua"
"Ey Rəbbim! Mənə də öz tərəfindən bir övlad bəxş et! Sən həqiqətən, dualarıeşidənsən!" (Ali-İmran, 38).
"Rabbi lə təzərni fərdən va əntə xayru-l -varisin"
"Ey Rəbbim! Məni tək (kimsəsiz,varissiz) buraxma. Sən varisləri ən yaxşısısan" (əl-Ənbiya, 89).
"lə iləhə illə ənt subhənəkə inni kuntu minə-z-zalimin"
"Səndən başqa heç bir (ibadətə layiq olan) ilahi yoxdur. Mən isə həqiqətən zalimlərdən olmuşam " (əl-Ənbiya, 87).
"Rabbi-ş-rahli sadri va yəssir li əmri va-h-lul uqdətən min lisəni yəfqahu qauli"
"Ey Rəbbim! Köksümü açıb genişlət, işimi yüngülləşdir, dilimdəki düyünü aç ki, sözümü yaxşı anlasınlar" (Ta ha, 25-28).
"Rabbi inni zaləmtu nəfsi fə-ğ-firli"
"Ey Rəbbim! Mən özüm-özümə zülm etdim. Məni bağışla!" (əl-Qasəs, 16).
"Rabbənə əmənə bimə ənzəltə va-t-təbənə-r-rasulə fəktubnə məəş-ş-şəhidin"
"Ey Rəbbimiz! Bizə nazil etdiyinə iman gətirdik və peyğəmbərinə tabe olduq. Artıq bizləri şahid olanlarla bir yerdə yaz" (Ali İmran, 53).
"Rabbənə lə təcəlnə fitnətən li-l-qaumi-z-zalimin va nəccinə birahmətikə minə-l-qaumi-l-kafirin"
"Ey Rəbbimiz! Bizi zalim tayfanın fitnəsinə uğratma! Zalim tayfanın əlində sınağa çəkmə, və bizi öz mərhəmətinlə kafirlərin əlindən qurtar!" (Yunus, 85-86).
"Rabbənə-ğfirlənə zunubənə va israfənə fi əmrinə va səbbit əqdəmənə va-n-surnə alə-l-qaumi-l-kəfirin".
"Ey Rəbbimiz! Günahlarımıza və işlərimizdə həddimizi aşdığımıza görə bizi bağışla, qədəmlərimizi möhkəmləndir və kafirlərə qələbə çalmaqda bizə kömək et!" (Ali İmran, 147).
"Rabbənə ətinə min lədunkə rahmətən və həyyi lənə min əmrinə raşədə"
"Ey Rəbbimiz! Bizə öz dərgahından mərhəmət bəxş et və işimizə fərəc ver!" (əl-Kəhf, 10).
"Rabbi zidni ilmən"
"Ey Rəbbim! Mənim elmimi artır!" ( Ta ha, 114 ).
"Rabbi əuzu bikə min həmzəti-ş-şəyatin va əuzu bikə rabbi ən yəhdurun"
"Ey Rəbbim! Mən şeytanların vəsvəsələrindən Sənə sığınıram! Onların yanımda olmalarından Sənə pənah aparıram, ey Rəbbim!" (əl-Muminun, 97-98).
"Rabbi-ğ-firli va-rhəm va əntə xeyru-r-rahimin"
"Ey Rəbbim! Bağışla və rəhm et! Sən rəhm edənlərin ən yaxşısısan" (əl-Muminun, 118).
"Rabbənə ətinə fi-d-dunyə həsənətən va fi-l axirəti həsənətən və qınə azəbə-n-nər"
"Ey Rəbbimiz! Bizə dünyada da, axirətdə də gözəl nemətlər ver, bizi cəhənnəm əzabından qoru!" (əl-Bəqərə, 201).
"Səminə va ətanə ğufranəkə rabbənə va ileykə-l-masir "
"Eşitdik və itaət etdik. Ey Rəbbimiz, bizi bağışla. Sənin dərgahına (hüzuruna ) qayıdacağıq " (əl-Bəqərə, 285).
InweAllah bu dualar xeyrinize olar
|
|
|
26
|
НедоступнаЯ |
5 723 |
30.12.2012, 10:01
Посл. сообщение: YaSin |
Аллаха миннетдар олмалыйыг хер ан , хер шейе горе. Буну хер кес билир. Амма еле шей вар ки, йадына саланда Мин дефе йарадана тешеккур едирсен. Мен дейим, сиз де дейин ...
Только прошу не трогать избитые темы, типо сагам миннетдарам или что то в этом роде)))
Сенин варлыгынчун Танрыйа миннетдарам...
|
|
|
13
|
Anar 1976 |
3 270 |
21.12.2012, 10:57
Посл. сообщение: Viktorina |
21.12.2012-ci il Quranin elmi mocuzelerinde yazilan sozler... XX esrin evvellerine qeder hakim olan fikir kainatin sonsuz olan olculere malik olmasi sonsuzdan beri Statik kainat modeli adi verilen bu anlayisa gore kainat ucun her hansi bir baslanqic ve ya son yoxdur. Materialist felsefenin de esasini teskil eden bu fikir kainati sabit ve deyismeyen maddeler yiqini olaraq qebul ederek her hansi bir Yaradanin varliqinida inkar edirdi.Halbuki XX esirde inkisaf eden elm ve texnologiya materializimin bunovresi hesab edilen sabit kainat modelini kokunden darmadaqin etdi.Kainatin baslanqicinin olmasini XXI esrin evvellerinde yasadiqimiz bu dovurde muasir fizika muxtelif musahide,tecrube ve hesablamalarla subut edib.Bundan basqa kainatin materialistlerin iddia etdikleri kimi sabit ve statik olmadiqi,eksine,her an hereket etdiyi,deyisdiyi ve genislendiyi tesdiq edilib.Bu gun bu heqiqetler butun elm dunyasi terefinden qebul edilir.Qurani- Kerimde kainatin meydana gelmesi ile baqli bunlar bildirilir. ,,O,goyleri ve yeri (yoxdan) var edendir... ,, ( ,, Enam ,, ,6/ 101).
Quranda oz eksini tapan bu melumat muasir elmin kesfleri ile ust uste dusur.Yuxarida da qeyd etdiyimiz kimi caqdas astrofizikanin geldiyi qeti netice de butun kainatin ozunun madde ve zaman olculeri ile birlikde bir sifir aninda boyuk bir partlayisla meydana geldiyini iqrar edir. ,, Boyuk partlayis ,, ve ya original adi ile desek , ,, Biq banq ,, nezeriyesi butun kainatin texminen 15 milyard il evvel bir noqtenin partlamasi neticesinde yoxdar var olduqunu subut etmisdir. ,, Biq banq ,, dan evvel madde deyilen bir nesne yox idi. MAddenin,enerjinin hetda zamaninda olmadiqi,tamamile metafizika olaraq adlandir bilmeyeceyimiz bir yoxluq seraitinde madde, enerji ve zaman bir anda yaradilmisdir.Muasir fizikanin elmi sekilde subuta yetirdiyi bu boyuk heqiqet Quranda bize hele 1400 il bundan evvel xeber verilib !
Kainatin emele gelmesi.
Astronomiya elminin hele inkisaf etmediyi bir dovurde-1400 il bundan evvel gonderilen Qurani-Kerimde kainatin genislenmesindende behs edilir.:
,, Biz goyu qudretimizle yaratdiq ve biz onu genislendirmekdeyik ,, ( ,, Zariyat ,, ,51/47 ) .
Bu ayedeki ,,sema ( goy) ,,kelmesinden Quranin ekser yerinde kainat ve kosmos menasinda istifade edilir.Bu ayede de bildirdiyimiz menada isledili ve kainatin genislendiyini xeber verir.Azebaycan diline ,, Biz onu genislendirmekdeyik ,, kimi tercume edilen ereb dilindeki ,, inne le musiune ,, ifadesindeki ,, musiune ,, kelmesi kenislendimek menasina gelen evsee felinden toreyib. ,, Le,, sekilcisi de birlikde isledilen isim ve sifete uyqun olaraq cox menasini ifade edir.Dolayisi ile bu ifade ,,Biz goyu ve ya kainati cox genislendiririk,, menasina gelir. Qurandaki bu qenaetin tekrarlanmasindan basqa bir sey deyil.
XX esrin evvellerine qeder elm dunyasinda hakim olan fikir kainatin sonsuz olculere malik olmasi,sonsuzdan beri var olduqu ve sonsuza qeder de var olacaqi sekilinde idi.Ancaq muasir texnologiyalar esasinda aparilan tedqiqat ve hesablamalar kainatin bir baslanqicinin olduqunu ve onun her an genislendiyini gosterir.
XX esrin evvellerinde rus fiziki Aleksandr Fredman ve belcikali astrofizik George Lemaytr kainatin fasilaesiz hereket halinda olduqunu ve genislendiyini nezeri olaraq hesablamisdilar.Bu heqiqet 1929-cu ilde musahidelerle subut olunmusdur.
Amerikali astronom Edvin Hubbl neheng teleskopla goy uzunu arasdirarken ulduzlarin ve qalaktikalarin bir birinden suretle uzaqlasdiqlarini kesf etdi.Bu kesf astronomiya elminin en boyuk kesflerinden biri sayilir.Hubbl bu tedqiqatlari zamani ulduzlarin uzaqliqlarina muvafiq qirmizi renge terefe yaxinlasan bir isiq yaydiqini gordu.Cunki fizikanin melum qanunlarina gore ,musahidenin aparildiqi noqteye teref hereket eden isiq qrupu narinci istiqamete,musahidenin aparildiqi noqteden uzaqlasan isiq qrupu da qirmizi terefe yayilr.Hubblun musahidelerinde ise ulduzlarin isiqlarinda qirmizi istiqamete teref bir yayilma qeyd edilmisdir.Qisasi, ulduzlar davamli olaraq bir birinden uzaqlasirdilar.Ulduzlar ve qalaktikalar yalniz bizden deyil bir-birlerindende uzaqlasirdilar.Her seyin fasilesiz olaraq bir- birinden uzaqlasdiqi bir kainat ise ,,davamli genislenen,, bir kainat menasina gelir.Kainatin genislenmesi sonraki illerdede qeti olaraq tesdiq edildi.
Movzunu daha yaxsi basa dusmek ucun kainati doldurulmaqda davam eden bir sarin sethi kimi tesevvur eden bir sarin sethi kimi tesevvur etmek olar.Sarin ustundeki noqteler sar dolduqca ulduzlar bir-birinden,cizimlerde sar genislendikce bir birinden uzaqlasir.Eslinde bu heqiqet XX esrin en boyuk elm adamlarindan biri sayilan Albert Ensteyn terefinden de nezeri olaraq kesf eilmisdir.Lakin Ensteyn hemin dovurde qebul edilen statik kainat modeline zidd cixmamaq meqsedi ile bu kesfini bir kenara qoymusdur.Sonradan Ensteyn karyerasinin en boyuk sehfi adlandirmisdir.Bu elmi heqiqet helehec bir insana melum olmadiqi halda Quranda esrlerle evvel aciqlanmisdir.Cunki Quran butun kainati Yaradan ve hakim olan Allahin sozudur.....
Kainatin sonu ve ,, Biq Kranc ,,
Qeyd etdiyimiz kimi, kainatin yaradilmasi ,,Biq banq,, deyilen boyuk partlayisla baslayib.hemin dovurden indiye qeder de kainat kainat genislenmekdedir.Alimler bildirirki kainatin kutlesi kifayet edecek miqdara catanda bu genislenme cazibe quvvesine gore dayanacaq ve buda kainatin oz daxiline cekilmeye ,buzulmeye baslamasina sebeb olacaq.Kainatin buzulmesi prosesinin ise axirda ,, Biq kranc,, ( ,, Boyuk buzulme,,) deyilen cox yuksek bir istilik ve sixilma neticeleceyi qeyd edilir.Bu is bize melum olan butun heyatin yox olmasi menasina gelir.
,, Biq kranc,, adli bu elmi nezeriyeye Quranda bele isare edilir:
,, Goyu kitab sehifesi kimi bukub qatlayacaqimiz gunu yadiniza salin.Ilk defe yaratdiqimiz kimi qytarib evvelki halina saliriq.Biz yerine yetirilmeli olduqumuz vedi mutleq yerine yetireceyik ,, (,, Enbiya ,, , 21/104).
Basqa bir ayede ise goylerin bu veziyeti bele izah olunur.
,, Allahi laziminca qiymetlendirmediler.
Halbuki qiyamet gunu yer butunlukle Onun ovucunun icinde olacaq,goyler ise Onun saq eli ile bukulecekdir.O,aid etdikleri sifetlerden tamamile uzaq ve ucadir ! ,, ( ,, Zumer,, , 39/67).
,, Biq kranc ,, nezeriyesine gore,kainat baslanqicda olduqu kimi evvelce yavas yavas ,sonra tedricen suretle daqilmaqa baslayacaq.Butun bunlardan sonra ise sonsuz yoqunluq ve sonsuz heraretde,sonsuz kiciklikde bir noqte halina gelecek.Bu elmi nezeriyyeQuran ayeleri ile tam sekilde ust uste dusur.( Doqrusunu Allah bilir).
Indise demek isteyirem ki Ey insanlar hecde telaslanmayinki dunya daqilacaq ve ya dunyanin sonudur.Insanlar hec vaxt zaman teyin ede bilmez.
Zaman elmide Onundur.
O, buyurmusdurki zaman sizlercundur bizlercun yox! zamanin bize hec bir adiyyeti yoxdur.teyin eden Odur.Biz insanlar oz aramizda zaman teyin edirik Gunes cixdi seher acildi Gunes batdi axsam oldu.Yatmaq durmaq is saati ve saire.
Hecde tesvise dusmeyinki ele Boyuk bukulmede indidir. Biz hele de genislenirik.Misal olaraq deye bilerem ki adi Peyk antinalarindada tez tez yerler deyisir.Bele gotursekki Boyuk buzulmedirsede yenede hele texmini hesablamalara gore 15 milyard il evvel yaranan kainat buzulmeye doqru getsede biz o illere catmiriq.
Inaninki o bos bos sozlere mollalara,falcilara inanmaqdansa Qurani-Kerimi alib oxumaqiniz dahada faydalidir.Cunki o kitabda yazilanlar seni her seyden agah edir,seni ruhen,menevi rahat edir.
Hezreti Mehemmed Allahin elcisi olaraq buyurmusdurki Besikden qebr evine kimi oxumali.
Heyata oz suurnla dusun ve bax.Lazim olan kitabi oxu.Onuda deye bileremki yasadiqimiz bu Kainatda bize verilen en Boyuk hediyye ve en yuksek sayilan elecede butun Kitablarin elmlerin Sahi olan Qurani-Kerimdir.Qaldiki Qiyamet gunu mehs 2012 -ci il haqda yazilan sozlere inanki orda qiyamet gununu mehs o ilde bas vereceyinden hecde yazilmayib.Sadece daha cox isaretlerin tesaduf edilecek bir il olduqundan xeber verir.Yeni muheribelerin olmasindan,bosanma saylarinin coxluqundan,insanlar bir birlerine salam evezine soyusle gorusmeklerinden elecede insanlar arasinda serhedlerin coxalmasindan deyilir.buda Isaretlerdenir.
Zamani yalniz Yaradan teyin edir.
Bu tarixlə əlaqədar fikirləriniz...
|
|
|
24
|
BAKINKA |
12 224 |
19.11.2012, 23:52
Посл. сообщение: Viktorina |
Dünyanı "idarə edənlərin" onlar olduğu deyilir. İnsanı heyrətə salan sərvətləri və milyonlarla üzvləri var. Yaxşı bu təşkilatlar hansılardır? Məqsədləri nədir? Necə yaranıblar?
MASONLUQ
‘Mason’ sözü daş ustası mənasını verir. Başlanğıcda mason locaları həqiqətən masonlardan, yəni daş ustalarından meydana gəlməkdə idi lakin daha sonra səbəbi bilinməyən bir şəkildə, daş ustası olmayan bir neçə adam bu localara girdi və bu axınla birlikdə yaranan yeni qrupa ‘Azad və qəbul edilmiş mason’ (free mason) deyildi
5 MİLYON ÜZVÜ VAR
Masonluq, başlanğıcının rəsmi olaraq 16-cı əsrin sonu və 17-ci əsrin başlarına təsadüf etdiyi düşünülən bir növ ‘Qardaşlıq’ təşkilatıdır. Dünyanın bir çox ölkəsində beş milyon üzvü var. Yalnız İngiltərə, Şotlandiya və İrlandiyada 480 min, Amerika Birləşmiş Ştatlarında isə iki milyona yaxın üzvü var.
MASONLARIN SİRLƏRİ
Masonluqda sirr olaraq xarakterizə edilən şeylərin başında Masonik işarələr, sözlər və işarələrə verilən mənalar gəlir.
MASON OLMAĞIN ŞƏRTLƏRİ
Masonluğa namizəd kəs ona zamin duracaq həqiqi üzvdən ilkin təklif almaq şərtilə yaşayış yerində fəaliyyət göstərən Lojaya mürəciət etməlidir. Bəzi yurisdiksiyalarda üzvlüyə 3 dəfə müracət etməldir. Lakin bu tələb indi bir o qədər də geniş yayılmayıb. Namizədin Lojaya təklifi necə almasından asılı olmayaraq onun icmaya daxil olamsı qapalı səsvermə ilə müəyən edilir. Üzvlüyün lehinə olanlar ağ kürəcik, əleyhinə olanlar isə qara kürəcik qaldırır.
Ümumi tələblər:
-Mason olmaq üçün namizəd aşağıdakl şərtləri ödəməlidir:
-Cinsi kişi olmalı və mason olmaq qərarını könüllü qəbul etməlidir.
-Vahid Tanrı-Yaradana inanmalıdır.
-Yaşı minimal yaş həddindən çox olmalıdır (yurisdiksiyadan asılı olaraq 18-25)
-Sağlam düşüncə və əxlaqa malik olmalıdır.
-Azad doğulmalı (yəni qul olmamaıdır. Lakin indi bu tələb əksər lojalarda ləğv olunub).
-1 və ya 2 masondan rekomendasiyası olmalıdır.
|
|
|
8
|
Алкаш |
3 446 |
14.2.2012, 22:59
Посл. сообщение: YaSin |
ессалам алейукм Ченнетде де моминлер ибадет едечекми?
|
 |
|
28
|
TELOXRANITEL |
7 711 |
6.2.2012, 17:04
Посл. сообщение: Viktorina |
Sizce bele bir aparat icad etmek ve ondan istifade etmek ne derecede düzgündür?
Как правильно воспринимайте вы это изобретение и использование?
Bir yerde gordum ve sizide bu xeberi chatdirmag istedim buyurun oz reyinzi bildurun?
|
|
|
0
|
Алкаш |
1 283 |
25.10.2011, 13:43
Посл. сообщение: YaSin |
Bir anlıq düşün ki, sən can üstündəsən. Ölümün sıxıntısı, acısı, sərxoşluğu, qəm və iztirabıyla boğuşmaqdasan. Artıq ölüm mələyi ayağından başlayaraq ruhunu çəkməyə başlayıb. Ölümlə çarpışmanın ağrısını ayağının ta ucundan hiss edirsən. Sonra bu, heç vaxt keçirmədiyin ağrılı hal ara vermədən davam edir. Ruhun aşağıdan yuxarıya doğru olmaqla bütün bədənindən çəkilir. İzaholunmaz ağrı hiss edirsən bütün vücudunda. Ölümün sıxıntısı bütün bədəninə yayilıb. Qəlbin ürpərti və üzüntü içindədir. Rəbbindən gələcək qəzəb və ya mərhəmət müjdəsinin həsrətindəsən. Vəzifəsi sənin canını almaq olan mələkdən bu iki xəbərdən birini eşitməkdən başqa bir ehtimalın olmadığını artıq dərk etmisən......
Olumle bagli dushuncelerinizi bizimle bolushun.Olumden sonraki heyata inanirsiniz ve onu nece tesvir edirsiniz?
|
|
|
105
|
lii |
26 936 |
20.9.2011, 22:13
Посл. сообщение: YaSin |
Gözlərindən axan yaşlara hakim ola bilmırdi. Aqibətini bildiyi bir hayat üçün niyə çalışmamışdı? Ömrünün gec və ya tez sona çatacağını bilə bilə gələcəyini nə üçün qaraltmışdı? Həyat tərzilə Cənnətin yolunu üzünə bağlamış, Cəhənnəmin yolunu da mümkün qədər açmışdı. Heç vaxt bu anı düşünəməmişdi.
Gənc insan gözlərini çətinliklə araladı. Qatı qaranlıqda heç bir şey görə bilmir, sadəcə üzücü kiçik bir yerdə olduğunu hiss edirdi. Ayaqlarını, əllərini tərpətmək istədiysə də bacara bilmədi. Başını sağa sola çevirmək istədi, amma heç cür vücuduna hökm edə bilmədiyini anladı. Nələrin baş verdiyini, ən son nə etdiyini xatırlamağa başladığında isə, çarəsiz bir şəkildə gerçəyi qəbul elədi. "Bura məzar olmalıydı. O da ölmüşdü." Buna inana bilmirdi, amma nə olursa olsun, nə edirsə etsin, bunu geri çevirmək kimi bir imkanının olmadığının da fərqindəydi. Bu olmamalıydı. Ağzında dostlarıyla bərabər özündən gedənə qədər içtiyi içki qoxusu, əlində isə yenə dostarıyla oynadığı qumar kağızlarının kiri vardı. Ən azından bunlar olmadan ölsəydi. Əllərindən o pis kiri, nəfəsindən kəsgin spirt qoxusunu yox . edə bilsəydi. Üzərindəki ağırlıq getdikcə daha da artır, həm vücudu həm də ürəyi müthiş bir sızıntı hiss edirdi. Bəli, ən azından indi olmamalıydı. Arvadı və övladları, evə dönmədiyini görüncə nə edəcəklər? "Görəsən üzüləcəklərmi?" deyə keçdi daxilindən. Övladlarını incidən, analarını döyən, içidiyi içkinin təsiriylə qarşısına çıxana sataşan, övladlarının ruzisini və nəfəqəsini qumar və içkiyə qoyan bir ata evə gəlməyəndə üzüntü duyarlarmı əcəba?... Bəs anası? Ən son nə zaman görmüşdü anasını? Bir həfta öncə. Qumar üçün pul tapa bilməmiş, borc pul almaq üçün getmişdi anasının yanına. Pul verməyən anasını sıxışdırıb bilərziklərini alaraq uzaqlaşmışdı oradan. Anasının onun ardından; "Oğlum, peşman olacağın şeylər etmə! Sənə bəddua etmək istəmirəm. Özünə gəl bala, yalvarıram özünə gəl." deyə hayqırışları arasında sürətlə uzaqlaşmışdı oradan. Bəs dostları, qonşuları, əqrabaları? Hər biri ilə problem yaşamışdı. Onun yaşam tərzini xoş görmədikləri üçün nə onun evinə gəlir, nə də onu evlərinə dəvət edirdilər. Bütün əlaqələrini kəsmişdilər onunla. Ardınca yaxşı söz söyləyəcək, dua oxuyacaq, ölümünə həqiqi üzüləcək heç bir kimsəsi yox idi. "Kaş ki, təkrar dünyaya dönə bilsəm, etdiyim bütün xətalarımı düzəldib, içkini, qumarı tərk edib insanlarla səmimi bir dostcasına hayat sürə bilsəm. Allahım, təkrar dünyaya dönə bilsəm." Bunun bir yolu varmı görəsən? Geriyə dönüb işlənən bütün xətaları düzəltmək mümkünmü?.. Cəhənnəmin kəndarına qədər gəlib sonra Cənnəti qazanmaq üçün dünyaya geri dönmək mümkünmü? Əlbəttə mümkün olmadığı bir həqiqətdir. Bu həqiqət, gənc adamı daha da təlaşlandırdı. "Anam özünə gəl, dediyin zaman kaş ki, onu dinləsəydim. Allahım, yalvarıram bana bir fürsət də ver, nə olar!" Bütün bunları söyləyərkən gözlərindən axan yaşlara hakim ola bilmirdi. Aqibətini bildiyi bir hayat üçün niyə çalışmamışdı? Ömrünün gec və ya tez sona çatacağını bilə bilə gələcəyini nə üçün qaraltmışdı? Həyat tərzilə Cənnətin yolunu üzünə bağlamış, Cəhənnəmin yolunu da mümkün qədər açmışdı. Heç vaxt bu anı düşünəməmişdi. Hələ gənc idi. Əslində ölüm yaşlılar üçündü, onun hələ çox zamanı vardı. Bəlkə yaşasaydı doğru yolu tapardı? Axı niyə gənc yaşda ölmüşdü? "Kimi aldatmağa çalışıram mən? Yüz yaşıma da gəlsəm, mütləq eyni həyatı yaşayardım." Bunları düşünərkən, vücudundaki ağırlıq getdikçə onu narahat etməyə başlamışdı. Bir qurtula bilsəydi bundan. Dərin bir səssizlik hakimdi. İnsanın içini ürpərdən, ürəyini sızladan qorxunc bir səssizlik. Və anidən insanı dəli edən səssizlik pozuldu.
"Allahu Əkbər, Allahu Əkbər.... Əzan səsiydi bu! Bəli, əzan səsi! Daha öncə heç diqqətini çəkməmişdi bu səs. Və çox gozəl, insanı rahatlaşdıran bu çağrış, onu heç bu qədər təsirləndirməmişdi. Əzanın bitimindən sonra içəriyə xəfif bir işıq düşdü. Gün ağarmağa başlayınca, olub bitənləri anlamışdı. Evindəydi. Sarxoş bir vaziyətdə gəlmişdi. Evin içərisində sərxoşcasına gəzinərkən masaya tutunmuşdu. Ayaq üstə çətinliklə duran bədəni yerə sərilmiş, masanı da yıxılarkən üzərinə devirmişdi. Yaşayırdı. Masanı üzərindən qaldırdı. Uyuşmuş ayaqlarını, əllərini yavaşca hərəkət etdirdi. Heç bu qədər sevinməmişdi. Həyatı boyunca heç bu qədər xoşbəxt olmamışdı. Oturduğu yerdə düşüncələrə daldı. Bəs indi nə edəcəkdi? Köhnə yaşantısına gerimi dönəcəkdi? Yoxsa ölümü bu qədər yaxın hiss etdikdən sonra Cənnətin yolunu açacaq əməllərmi işləyəcəkdi? Qəti bir şəkildə qalxıb dəstəmaz aldı. Və bu yaşına qədər yönəlmədiyi Rabbinə qəlb rahatlığıyla yönəldi. O hələ namazda ikən, xanımı qapını açdı. Gördüyü mənzərəyə inana bilmədi. Övladlarının atası, həyat yoldaşı, o namaz qılarkən isteza edən əri, Rabbinin hüzurundaydı. Əlləri səmada gözləri yaşlı minlərcə kərə şükr etdi Rabbinə. Dodaqlarından bu ilahi kəlam süzüldü: "Həmd aləmlərin Rabbi olan Allaha məxsusdur." Mükərrəm BULUT ________________________________________________________________________________
Ey insanlar! Belke Allaha teref yonelesiz. Belke dunyanin faydasiz ishlerinden el cekib size faydasi olan Allah rizasi ucun bir ish goresiz. Ne vaxt bash vereceyi olumu bir yada salin. Hec olumu hiss etmisinizmi? Hec dushunmusunuzmu olduyunuz zaman nece olacaqsiz? Sizi neler gozleyir ibadet etmediyiniz halda? Birce demeyin ki, emelim temizdir, ureyim temizdir bu yeter. Namaz qilmasam da, ibadet etmesem de olar. Yox. Her bir emelin evvelinde Allaha ibadet ve itaet durur. P.S. yuxaridaki yazi bashqa saytdan goturulub.
|
 |
|
29
|
Brunetka |
8 093 |
19.2.2011, 0:04
Посл. сообщение: YaSin |
Очень красивые фотографии 
|
|
|
22
|
WaRLoCK_MaN |
4 898 |
31.1.2011, 13:45
Посл. сообщение: Solnechnaya |
Aşura qiyamının mahiyyəti
Автор: Mürtəza MÜTƏHHƏRİ
(ixtisarla dərc edilir)
Qazıntı maddələrindən tutmuş bitkilər və heyvanlar aləminə kimi bütün əşyalar və təbiət hadisələri təbii mahiyyət və özünəməxsus hala malikdir. İctimai hərəkat və qiyamlar da belədir. əgər hər hansı qiyamı, hərəkatı tanımaq və mahiyyətini öyrənmək istəyiriksə, əvvəlcə onu yaratmış səbəbləri araşdırmalıyıq. Həmin səbəbləri tanımadan hərakatın mahiyyətini öyrənə bilmərik (bu, fail (yaradıcı) səbəbdir). Sonra hərəkatın son məqsədini (hədəfini) öyrənməliyik. Yə"ni bilməliyik ki, ümumiyyətlə, hərəkatın hədəfi var idi, ya yox? əgər hədəfi var idisə, nədən ibarət idi? Üçüncü növbədə öyrənməliyik ki, hərəkatın təşkiledici ünsürləri və möhtəviyyatı nə idi, hərəkatda hansı amillər, hansı proseslər iştirak etmişdir? Nəhayət, dördüncüsü və sonuncusu, görməliyik ki, bu ayrı-ayrı amil və proseslər birləşərək kompleks halında hansı forma qazanmışdır?
İmam Hüseyn (ə) qiyamı ilə bağlı meydana çıxan suallardan biri də budur ki, görəsən, bu qiyam partlayış xarakterli idimi? Yə"ni bu, irəlicədən hesablanmamaq və öz-özünə yaranmış hərəkat idimi? Məsələn, qazanı alovun üstünə qoysaq, içindəki su tədricən buxara çevriləcək, buxar çıxmağa yol tapmasa, axırda partlayacaq. Bə"zən insanlarda da psixoloji partlayışlar olur. İnsan müxtəlif səbəblər üzündən bə"zən elə şəraitə düşür ki, özü də istəmədən birdən-birə narahat və əsəbi vəziyyət alır, hətta öz istəmədiyi sözlər ixtiyarsız olaraq dilindən çıxır. Buna "partlayış" deyilir. İctimai hərəkatların və qiyamların çoxu partlayış xarakterli olur.
İslam məktəbini materialist ideya məktəbindən fərqləndirən cəhətlərdən bir də budur ki, materialistlər xüsusi dialektik prinsiplər əsasında təklif edirlər ki, ziddiyyətləri daha da şiddətləndirmək, narahatçılıqları artırmaq, çatları dərinləşdirmək, hətta real islahatlara qarşı çıxmaq lazımdır ki, cəmiyyt inqilaba (amma düşünülmüş inqilaba deyil, partlayışa) doğru sürüklənsin. Lakin İslam partlayış xarakterli inqilabları zərrəcə bəyənmir. İslamın təbliğ etdiyi inqilab yüz faiz agahlıq, qətiyyət və seçki üzərində qurulmuş inqilabdır.
Görəsən, İmam Hüseyn (ə) qiyamı partlayış idimi? Görəsən, doğrudanmı Müaviyə zamanından camaata və İmamın ailəsinə tuşlanmış təzyiqlər Yezidin hakimiyyətə gəlməsi ilə elə kəskinləşdi ki, artıq İmam Hüseynin (ə) hövsələsi tükəndi və dedi ki, qoy hər nə olacaqsa,olsun?! Xeyr, əsla belə deyildi! İmam Hüseynin (ə) istər hərəkatdan əvvəl, istərsə də qiyam başladıqdan sonra söylədiyi sözlər, Müaviyəyə göndərdiyi məktublar, müxtəlif şəraitlərdə etdiyi çıxışlar, xüsusilə, Minada peyğəmbər səhabələrini toplayaraq onlara söylədiyi məşhur xütbə göstərir ki, bu hərəkat hərtərəfli düşünülmüş və agahlıqla həyata keçirilmişdi. Bu, islami inqilab idi, partlayış deyildi.
İmam Hüseyn (ə) öz səhabələrindən hər biri ilə münasibətində çalışırdı ki, başladığı qiyam partlayış şəkli almasın. Nə üçün İmam Hüseyn (ə) hər dəfə fürsət düşdükcə müxtəlif bəhanələrlə səhabələrini özündən uzaqlaşdırıb mürəxxəs etməyə çalışırdı? İmam hey deyirdi ki, agah olun, bura əmin-amanlıq, yeyib-içmək yeri deyil, əksinə, çox təhlükəli yerdir. Aşura gecəsində İmam Hüseyn (ə) özünəməxsus dillə səhabələrinə buyurdu: "Mən öz səhabələrimdən yaxşı səhabə, öz əhli-beytimdən (ailə üzvlərimdən, qohumlarımdan) daha üstün əhli-beyt tanımıram. Hamınıza təşəkkür edirəm, hamınızdan razıyam. Bunların (yezidçilərin) məndən savayı heç kimlə işləri yoxdur. Sizlərdən hər kim istəyirsə, getsin. Düşmənlər başa düşəcəklər ki, siz özünüz bu təhlükədən uzaqlaşmısınız, ona görə heç birinizə zərər yetirməyəcəklər. Mənim ailə üzvlərim bu səhrada heç kimi tanımır, bu yerlərə bələd deyil. Sizlərdən hər biriniz mənim ailə üzvlərimdən birini özü ilə aparıb getsin. Mən özüm burada tək qalacağam".
Camaatın narahatçılığından və narazılığından istifadə etmək istəyən fürsətcil rəhbər belə sözlər danışmaz. Bə"ziləri burada dini vəzifəni xatırladırlar. əlbəttə, dini vəzifə öz qüvvəsində qalır; İmam Hüseyn (ə) dini vəzifədən danışmağı da yaddan çıxarmırdı. Amma İmam istəyirdi ki, dini vəzifə tam azadlıq və agahlıq şəraitində yerinə yetirilsin. İmam öz səhabələrinə demək istəyirdi: "Düşmən hələ sizi mühasirəyə almayıb. əgər gecənin qaranlığından istifadə edib getsəniz, heç kim sizə mane olmaz. Sizi dost da məcbur etmir. əgər elə düşünürsünüz ki, mənimlə etdiyiniz bey"ət sizin üçün vəzifə və öhdəlik yaradır, onda mən bey"ətimi də sizin üzərinizdən götürürəm. Bu iş yalnız azadlıq və seçkiyə bağlıdır. Gərək son dərəcə düşünülmüş və sərbəst şəkildə, dost və düşmən tərəfindən heç bir məcburiyyət hiss etmədən məni seçəsiniz".
Kərbala şəhidlərini başqalarından üstün edən də elə budur. Müqayisə edin: Məşhur müsəlman sərkərdəsi Tariq ibn Ziyad İspaniyanı fəth etdikdən sonra əmr etdi ki, yalnız bir sutkalıq azuqə saxlayıb, qalanını yandırsınlar. Bunun ardınca, içində üzüb gəldikləri gəmiləri də yandırmağı əmr etdi. Sonra əsgərləri və zabitləri toplayıb arxadakı nəhəng okeanı onlara göstərdi və dedi: "Qarşınızda düşmən, arxanızda dəniz durur. Qaçmaq istəsəniz, suda boğulmaqdan savayı yolunuz yoxdur. Nə gəmi qalıb, nə də azuqə. Tənbəllik edib döyüşə girməsəniz, cəmi bircə gün dözə bilərsiniz, bundan sonra acından öləcəksiniz. Nicatınız düşməni qırıb məhv etməkdədir. Sizin azuqəniz düşmənin əlindədir. Bundan başqa yol yoxdur". Tariq əsgərləri döyüşməyə məcbur etdi. Bu halda əsgər son damla qanına kimi vuruşmayıb nə edəcəkdi ki?
Amma İmam Hüseyn (ə) öz səhabələri ilə Tariq ibn Ziyadın tam əksinə rəftar etdi. İmam demədi ki, "bu yerdən hansı tərəfə addım atsanız, düşmən sizi öldürəcək. İndi ki, öldürüləcəksiniz - qoyun, sizi mənimlə birlikdə öldürsünlər..." Xeyr, İmam belə demədi. Çünki belə şəhadətin dəyəri yoxdur. Belə sözləri İmam deyil, siyasətcil adam deyər.
Ona görə də ilk növbədə bilməliyik ki, İmam Hüseynin (ə) inqilabı hərtərəfli düşünülmüş xarakterə malik idi. Bu inqilab həm İmamın özünün, həm ailə üzvlərinin, həm də dostlarının baxımından partlayış deyildi.
Təbiət hadisələri və ictimai hadisələr arasındakı fərqlərdən biri də budur ki, təbiət hadisələri çoxmahiyyətli ola bilməz, mütləq birmahiyyətli olmalıdır. Müəyyən bir filiz eyni zamanda həm qızıl, həm də mis xüsusiyyətlərinə malik ola bilməz. Amma ictimai hadisələr eyni zamanda bir neçə mahiyyət daşıya bilər.
İnsanın özü elə təəccüblü varlıqdır ki, eyni zamanda müxtəlif mahiyyətlər əldə edə bilər. Sartrın dediyi "insanın mahiyyəti vücudundan irəlidir (əvvəldir)" fikri yalnız bu mə"nada düzgündür. İnsan eyni zamanda həm mələk, həm donuz, həm də pələng xasiyyətlərini (mahiyyətlərini) daşıya bilər (Bu, İslam maarifinin böyük və dərin bir bölümüdür).
İmam Hüseyn (ə) qiyamı da həmin çoxmahiyyətli hadisələrdəndir, çünki onun meydana çıxmasında müxtəlif amillər iştirak etmişdir. Məsələn, hərəkat sırf cavab reaksiyası (əksül-əməl) xarakteri daşıya bilər. Bundan savayı hərəkat başlanğıc mahiyyətinə malik ola bilər. əgər hərəkatın mahiyyəti cavab reaksiyasıdırsa, bu, müəyyən prosesə qarşı mənfi reaksiya da ola bilər, müsbət reaksiya da. Bunların hamısı İmam Hüseyn (ə) hərəkatında mövcud idi.
Amillərin ən birincisi bey"ət tələbetmə amilidir. Müaviyə hələ öz ölümündən əvvəl Yezidin canişinliyindən xətircəm olmaq istəyirdi. Buna görə Müaviyə Mədinəyə gəlib İmam Hüseyndən (ə) bey"ət almağa çalışdı, amma buna müvəffəq olmadı. Müaviyə öldükdən sonra Yezid İmamdan bey"ət almaq istədi. Bey"ət - yalnız Yezidin xilafətini təsdiqləmək deyil, Müaviyə və Yezid tərəfindən qoyulmuş yeni ən"ənəni imzalamaq demək idi. Həmin ən"ənə isə bundan ibarətdir ki, keçmiş xəlifə özündən sonrakı xəlifəni tə"yin edir. Halbuki, xəlifəni ya camaat seçməlidir (sünni məzhəbinin nöqteyi-nəzərincə), ya da camaat Peyğəmbərin göstərişinə əməl edib, onun tanıtdırdığı xəlifəyə tabe olmalıdır (şiə əqidəsinə görə). Yeni ən"ənə nə şiə, nə də sünni əqidəsinə uyğun idi. Müaviyə və Yezidin qoyduqları dəbə görə, xəlifə öləndə istədiyi adamı müsəlmanların başçısı tə"yin edə bilər.
Bu mə"nada, bu bey"ət yalnız Yezid kimi rüsvayçı bir şəxsin xilafətini tanımaq deyil, həm də Müaviyənin bərqərar etməyə çalışdığı bir ən"ənəyə razılıq vermək demək idi.
Yezidçilər Hüseyndən (ə) bey"ət istəyirlər, Hüseyn (ə) isə bu istəyə qarşı özünün mənfi münasibətini bildirir. Onlar - "Bey"ət et!" - deyirlər, İmam rədd edir. Onlar təhdid edirlər, Hüseyn (ə) deyir: "Öldürülməyimə razıyam, lakin bey"ət etməyə razı deyiləm!"
Buraya kimi mübarizənin mahiyyəti - şəriətə zidd olan tələblərə mənfi münasibət bildirməkdən ibarət idi.
Lakin Hüseynin (ə) mübarizəsinə tə"sir edən amillər təkcə bununla məhdudlaşmır. Amillərdən biri də çağırışa müsbət münasibət bildirməkdir.
Müaviyənin ölümündən 20 il əvvəl İmam əli (ə) beş il Kufə şəhərində yaşamışdı. Kufə camaatı əlinin (ə) verdiyi tə"lim-tərbiyəni hələ tamam unutmamışdılar. Müaviyə öldükdən sonra bu camaat yığışıb bir-birinə dedi: "İmkandan istifadə etməliyik, Yezidin əlinə fürsət düşməsinə imkan verməməliyik. Bizim Hüseynimiz var, həqiqi rəhbərimiz də elə odur. Gərək hazırlaşıb onu Kufəyə çağıraq, onun rəhbərliyi ilə əvvəlcə heç olmazsa Kufədə bir özək (mərkəz) yaradaq; sonra bütün xilafəti İslam xilafətinə çevirərik".
Kufə əslində bir ordugah (hərbi düşərgə) idi. Bu şəhər Ömərin xilafəti zamanında Sə"d ibn əbu Vəqqas tərəfindən salınmışdı, ilk adı "Hiyrə" idi. Kufədə yerləşmiş müsəlman əsgərlər özləri üçün ev tikib yaşadılar və bura tədricən xilafətin ən güclü şəhəri oldu.
Belə bir şəhərin əhalisi İmam Hüseyni (ə) də"vət etdi. Özü də də"vət edənlər bir-iki nəfər deyil, min nəfər deyildi, hətta beş min-on min nəfər də deyildi. İmama 18 min məktub yollamışdılar; hər məktubun altında bir neçə nəfər, hətta bə"zən 100 nəfər imza qoymuşdu. Bu hesabla, təxminən 100 min adam İmama məktub yazmışdı.
Bəs buna İmamın münasibəti nə cür idi? Müsəlmanlar qiyam etmişdilər və İmam gərək onların köməyinə tələsəydi. Artıq burada İmamın hərəkəti mənfi mahiyyət deyil, müsbət mahiyyət daşıyırdı.
İmam Hüseyn (ə) əvvəldən Kufə camaatının hazır olmadığını görürdü, kufəlilərin qətiyyətsiz və qorxaq olduqlarını bilirdi. Lakin getməsəydi, tarix qarşısında nə cavab verərdi? əlbəttə, əgər İmam Hüseyn (ə) Kufə camaatına e"tina etməsəydi, biz bu gün deyəcəkdik ki, nə üçün İmam Hüseyn (ə) onların də"vətinə müsbət cavab vermədi?
Abbasilər dövründə "Ali-Məhəmmədin (s) vəziri" ləqəbi ilə tanınan əbu Sələmə ibn Xəllal ilə Abbasi xəlifəsinin arası dəymişdi. əbu Sələmə tez iki məktub yazıb birini İmam Cə"fər Sadiqə (ə), digərini İmam Həsənin (ə) nəvəsi Abdullah Məhzə göndərdi və hər ikisini eyni vaxtda hakimiyyətə də"vət etdi. Məktubda yazdı ki, "mən indiyə kimi xəlifəyə qulluq edirdim, bundan sonra sizə qulluq etmək istəyirəm. Gəlin, həmkar olaq, xəlifəni devirək". əvvəla, eyni məzmunlu məktubu iki nəfərə yazması, onun səmimi olmadığından xəbər verirdi. İkincisi, o, məktubu xəlifə ilə arası dəydikdən sonra yazmışdı. Məktub İmam Cə"fər Sadiqə (ə) çatanda onu oxudu və sonra qasidin yanındaca məktubu yandırdı. Qasid soruşdu ki, məktubun cavabı nədir? İmam buyurdu: "Məktubun cavabı elə gördüyün hərəkətdir". Qasid geri qayıdana kimi əbu Sələməni öldürdülər. Bununla belə, bu gün də bir çox adamlardan: "İmam Cə"fər Sadiq (ə) nə üçün əbu Sələmənin də"vətini qəbul etmədi və ona mənfi cavab verdi?" - sualı eşidilməkdədir. Halbuki, əvvəla, əbu Sələmə ibn Xəllal bir nəfər idi; ikincisi, öz də"vətində səmimi deyildi; üçüncüsü, bilirdi ki, məktubu yazdığı zaman artıq iş işdən keçib və Abbasi xəlifəsi onun sədaqətsizliyini duyub.
Məkkədə İmam Hüseynə (ə) Kufə camaatından 18 min məktub gəldiyi halda, əgər onlara müsbət cavab versəydi, tarix İmam Hüseyni (ə) məzəmmət edərdi ki, niyə gedib yezidçilərin kökünü kəsmədi? Bu halda əməvilərin törətdiyi bütün zülm və haqsızlıqları İmam Hüseynin (ə) hesabına yazacaqdılar. İddia edəcəkdilər ki, əgər İmam qiyama başlasaydı, əməvilər məhv olardı və zülmün kökü kəsilərdi!
Görəsən, deyilən iki amilin hansı biri zamanca daha irəli idi? Görəsən, əvvəlcə İmam Hüseyn (ə) bey"ətdən imtina etmişdi və kufəlilər bundan xəbər tutub onu də"vət etmişdilər? Yoxsa məsələ əksinə olmuşdur; yə"ni əvvəlcə Kufə camaatı onu də"vət etmişdi və İmam Hüseyn (ə) həmin də"vətə müsbət cavab verməli olmuşdu? Şübhəsiz, tarixi cəhətdən birinci nəzəriyyə doğrudur. Müaviyə hələ öz sağlığında şəxsən Mədinəyə gəlmiş, növbənöv kələklərlə İmam Hüseyndən (ə) və başqa iki-üç nəfərdən Yezid üçün bey"ət almağa çalışmışdı. Lakin onlar hər bir vasitə ilə buna razılıq verməmişdilər.
Müaviyə ölən kimi Yezid özü tə"cili surətdə Mədinəyə qasid göndərdi. Qasid bir neçə gün ərzində özünü Mədinəyə çatdırıb, Yezidin məktubunu Mədinənin valisinə təqdim etdi. Məktubda Yezid Müaviyənin ölüm xəbərini valiyə xəbər verdi və ondan tələb edirdi ki, necə olursa-olsun, Hüseyndən (ə) onun üçün bey"ət alsın. Kufə əhalisi Müaviyənin ölümündən hələ xəbər tutmamışdı.
İmam Hüseyndən (ə) bey"ət etməsini istədikdə, imtina etdi. Bu qayda ilə iki-üç gün keçdi. Valinin adamları hey gəlib-gedir, gah şirin dil tökür, gah da hədə-qorxu gəlirdilər. Nəhayət, rəcəb ayının 27-də İmam Hüseyn (ə) Mədinədən çıxıb, Şə"ban ayının 3-də Məkkəyə çatdı. Kufə camaatının ilk məktubları ramazan ayının 15-də İmama çatdı. Bu zaman yezidçilərin bey"ət tələb etməsindən bir ay yarım keçmişdi, İmam Hüseyn (ə) bundan ay yarım əvvəl onların tələbini rədd etmişdi.
Bu iki amillə yanaşı, aşura qiyamının üçüncü amili "yaxşı əməllərə çağırıb, pis əməllərdən çəkindirmək" (əmr bil-mə"ruf və nəhy ənil-münkər) amili idi. Elə Mədinədən çıxdığı ilk gündən Hüseynin şüarı məhz bu idi. İmam Hüseyn (ə) yalnız Yezidin bey"ət tələbinə e"tiraz məqsədilə qiyam etməmişdi. əgər İmam Hüseyndən (ə) heç bey"ət istəməsəydilər də, o yenə "yaxşılığa çağırmaq və pislikdən çəkindirmək" məqsədilə qiyam etməli idi.
Həmçinin, İmam Hüseyn (ə) yalnız Kufə camaatının də"vətini bəhanə edib hərəkata başlamamışdı. Kufəlilər məktub yazmasaydılar belə, İmam yenə ayağa duracaqdı. Çünki onun məqsədi -yaxşılığa çağırıb, pislikdən çəkindirmək idi.
Birinci amil baxımından İmam Hüseyn (ə) müdafiəçidir. Ondan bey"ət istəyirlər, o, "yox" deyir və özünümüdafiəyə qalxır. İkinci amil baxımından İmam hüseyn (ə) yardımçıdır. Onu həmkarlığa də"vət edirlər, o da müsbət cavab verir. Üçüncü amil baxımından isə İmam Hüseyn (ə) hücumçudur, zəmanəsinin zalım hökümətinə qarşı hücuma keçir. Bu amil nöqteyi-nəzərindən İmam Hüseyn (ə) inqilabçı bir şəxsdir.
Sadalanan üç amildən hər biri İmam Hüseynin (ə) öhdəsinə vəzifələr qoymuşdu. Məhz bu mə"nada aşura qiyamının bir neçə mahiyyətə malik olduğu söylənilə bilər.
Yezidə bey"ət etmək amili baxımından, İmam Hüseynin (ə) bey"əti rədd etməkdən başqa vəzifəsi yox idi. Hətta Abdullah ibn Abbasın tövsiyəsi ilə qaçıb dağlara çəkilsəydi də, yenə bey"ət etməməliydi.
Kufə camaatının də"vət amili baxımından, İmam Hüseynin (ə) vəzifəsi - kufəlilər öz sözlərindən qaçmayınca, Kufəyə tərəf getmək idi. Onlar sözlərindən qaçdıqları andan e"tibarən, bu vəzifə İmamın öhdəsindən götürülürdü. Lakin İmam Hüseynin (ə) məqsədi yalnız bundan asılı deyildi. Kufəlilərin də"vət amili ramazan ayının 15-dən başlamış müvəqqəti amil idi. Bu amilin qüvvədə olduğu müddət, müntəzəm yazışmaların kəsildiyi və İmamın Kufədəki əhvalatlardan xəbər tutduğu zamana kimi davam etdi. Hürrün dəstəsi ilə rastlaşdıqdan və Müslimin qətl xəbəri İmama çatdıqdan sonra bu amil öz qüvvəsini itirdi və İmam yardımçılıq vəzifəsindən azad oldu. Buna görə də İmam Hüseyn (ə) Kufə camaatı ilə üzləşərkən bu üzüdönük camaata xitabən buyurmuşdu: "Məni də"vət etdiniz, mən də gəldim. İndi ki, qalmağımı istəmirsiniz, qayıdaram. Də"vətinizlə mənim öhdəmə vəzifə qoymuşdunuz; amma bir halda ki, peşman olmusunuz, mən geri qayıdıram". Burada iki amili qarışdırmamalıyıq. Yezidə bey"ət etmək məsələsi tamam başqa amil, tamam başqa məsələ idi və İmam qətiyyətlə bundan imtina edib buyurmuşdu: "əgər bütün Yer üzündə mənə sığınacaq verəcək bircə nöqtə belə tapılmasa, yenə bey"ət etməyəcəyəm".
Zənnimcə, Kufə camaatının də"vətçilik amilinə həddindən artıq əhəmiyyət verərək bunu əsas amil hesab edən bə"zi tədqiqatçılar səhv edirlər. əksinə, amillər içərisində ən az tə"sirə malik olanı Kufə camaatının də"vətidir. Çünki əgər bu amil əsas olsaydı, Kufədəki şəraitin dəyişməsi xəbəri İmama çatan kimi hər şeydən əlini üzüb deyərdi: "İndi ki, hamı məndən üz çevirib Yezidə bey"ət etdi, mən də bey"ət edərəm". Amma hadisələr tamamilə buna əks surətdə cərəyan etmişdir. İmam Hüseynin (ə) ən atəşin xütbələri, ən tə"sirli və həyəcanlı nitqləri məhz Kufə camaatının üzüdönüklüyündən sonra söylənmişdir. Bunlar İmam Hüseynin (ə) "yaxşılığa çağırmaq, pislikdən çəkindirmək" amilinə necə böyük əhəmiyyət verdiyini və məhz bu amilin tə"siri altında pozğun hökumətə qarşı hücuma keçdiyini sübut edir.
Yol əsnasında İmamın gözü Kufə tərəfdən gələn iki nəfərə sataşdı, dayanıb onlarla söhbət etmək istədi. O iki nəfər İmam Hüseyni (ə) tanıyıb yollarını dəyişdilər. İmam da onların görüşmək istəmədiklərini başa düşüb öz yoluna davam etdi. İmamın silahdaşlarından biri iki şəxslə raslaşıb söhbətə başladı. Onlar Kufədəki qarışıq vəziyyəti, Müslim və Haninin şəhadətini həmin səhabəyə xəbər verib dedilər: "Vallah, biz İmam Hüseynə (ə) bu xəbəri çatdırmağa xəcalət çəkirik".
Həmin səhabə İmamın öz tərəfdarları ilə əyləşdiyi çadıra daxil olub dedi: "Bir xəbər eşitmişəm. İstəsəniz ya təklikdə, ya da elə indicə söyləyə bilərəm". İmam buyurdu: "Mən dostlarımdan heç nəyi gizlətmirəm, bizim bir-birimizdən gizli sözümüz yoxdur". İmamın səhabəsi belə söylədi: "Sizi görüb yolunu dəyişən o iki nəfər mənimlə söhbət edərkən dedilər ki, Kufə təslim olmuş, Müslim və Hani öldürülmüşlər". Bu sözləri eşitcək, İmamın gözləri yaşardı və ağlamağa başladı. Sonra Qur"anın bu ayəsini oxudu: "Mö"minlər içərisində elələri də vardır ki, Allahla etdikləri əhdə sadiq olarlar. Onlardan kimisi bu yolda şəhid olmuş, kimisi də şəhid olmasını gözləyir. Onlar verdikləri sözü əsla dəyişməzlər". ("əhzab" surəsi, ayə 23)
Burada İmam hücumçu, qəzəbli və inqilabi bir sima olduğundan, düşüncə tərzi, yə"ni məntiqi bir müdafiəçi və yardımçının məntiqindən fərqlənir. Müdafiəçi şəxsin məntiqi - qorumaqdır. Lakin hücumçu şəxs təkcə özünü qorumaq barədə düşünmür, həm də bu yolda şəhid olsa belə, hücum etdiyi adamı aradan götürmək istəyir. "Yaxşılığa çağırıb, pislikdən çəkindirmək" amili Hüseynin (ə) məntiqini şəhid məntiqinə bərabərləşdirdi. Şəhid məntiqi isə başqa məntiqlərdən fərqlidir.
Şəhid məntiqi elə bir adama mənsubdur ki, mütləq müasirlərinə sifarişi çatdırmalıdır və həmin sifarişi öz qanından başqa heç nə ilə yaza bilmir. Dünyada çox adamlar söz demiş, tarixə sifariş göndərmişlər. Dünyanın müxtəlif guşələrində aparılan arxeoloji qazıntılar zamanı qədim padşahlar tərəfindən yazdırılmış daş kitabələrə tez-tez rast gəlinir. Adətən, həmin kitabələrdə yazılır ki, "mən filankəsin oğluyam, filan ərazini fəth etmişəm, filan qədər ömür sürmüşəm, filan qədər eyş-işrət etmişəm"... Bütün bunları daşın üzərində yazırdılar ki, pozulub məhv olmasın. Bununla belə, həmin sözlər elə daş üzərində də qalır. İnsanlar tədricən unudur, torpaqlar altında dəfn edir, min illər keçdikdən sonra yenidən üzə çıxarır və muzeydə yerləşdirirdilər.
İmam Hüseyn (ə) özünün tarixə ünvanladığı qanlı sifarişini havanın titrək səhifələri üzərində yazdı, amma bu sifariş qanlı olduğundan ürəklərə hopdu. Bu gün ərəb ya əcəm olmağından asılı olmayaraq, milyonlarla insan İmam Hüseynin (ə) bu sifarişini xatırlayıb yaşadır: "Mən şərəflə ölməyi - səadət, zalımlara tabe halda yaşamağı - bədbəxtlik sayıram". İnsan xəcalət içində, zalımlara tabe halda, yalnız yeyib-içmək və yatmaq xatirinə yaşayırsa - belə həyatdan ölüm dəfələrlə üstündür. Bax, budur şəhid məntiqi, şəhid fəlsəfəsi.
Hər il məhərrəm ayı gəldikdə İmam Hüseyn (ə) yaddaşlarda canlanır və sanki dilə gələrək bunları söyləyir: "Məl"un Yezid məni iki yoldan birini seçməyə məcbur edib: ya ölüm, ya da zillət. Amma zillət bizdən (Peyğəmbərin əhli-beytindən) uzaqdır. Allah zillətlə yaşamağı bizə, peyğəmbərlərə və mö"minlərə qadağan edib".
İmam Mədinədən çıxarkən zülmə qarşı hücumçu idi. Həmin gün qardaşı Məhəmməd ibn Hənəfiyyəyə ünvanlandığı vəsiyyətnamədə yazmışdı: "Mən şər işlər görmək, özümü göstərmək, fəsad və zülm törətmək üçün mübarizəyə qalxmadım. Mənim mübarizəmin məqsədi babam Məhəmmədin (s) ümmətini islah edib düzgün istiqamətə yönəltmək, insanları yaxşı əməllərə doğru dö"vət edib pis işlərdən çəkindirməkdir. Mən babam Məhəmmədin (s) və atam əli ibn əbu Talibin (ə) yolunu izləyirəm!"
İmam Hüseynin (ə) bə"zi hərəkətləri yalnız hücumçuluq və şəhidlik məntiqinə tabe idi, onları heç bir başqa məntiqlə izah etmək mümkün deyildir. Belə ki, əgər İmam yalnız müdafiə məntiqi üzrə hərəkət etsəydi, gərək aşura gecəsində bütün silahdaşlarını zorla özündən uzaqlaşdırıb evlərinə qaytarardı. Onlara orada qalmağa icazə verməyib deyərdi: "Həyatınız üçün təhlükə törəndiyindən sizin burada qalmağınız şəriətə görə yolverilməzdir!". Lakin belə etmədi. Çünki döyüşərkən bir inqilabçı şəxsin məntiqi hərəkatın böyüyüb genişlənməsini tələb edir. Elə buna görə də, dostları və ailəsi İmam Hüseynlə (ə) birlikdə qalmağa hazır olduqlarını bildirdikdə, İmam onlar üçün dua etdi və qalmalarına icazə verdi.
İmam Hüseyn (ə) aşura gecəsində Həbib ibn Məzahiri Bəni-Əsəd qəbiləsinə göndərmişdi ki, bəlkə onların arasından bir neçə nəfər imanlı adam tapıb gətirə bilsin. Məgər Həbib nə qədər tərəfdar toplaya bilərdi? Fərz edək ki, Həbib gedib yüz nəfər silahlı adam gətirəydi. Bu yüz nəfər 30 minlik qoşunun müqabilində nə edə bilərdi? Məgər bu, hadisələrin gedişinə tə"sir göstərə bilərdimi? Qətiyyən, yox! İmam Hüseyn (ə) istəyirdi ki, bu məntiqlə - yə"ni hücum, şəhadət və inqilab məntiqi ilə - hadisənin miqyasını genişləndirsin. İmamın öz ailəsini Kərbəlaya gətirməsi də həmin məqsədi daşıyırdı; axı onun tarixə ünvanlanmış qanlı sifarişinin bir hissəsini ailə üzvləri yaymalı idilər. İmam Hüseyn (ə) buna sə"y edirdi ki, hadisə daha qabarıq, daha kütləvi və daha tə"sirli xarakter alsın, tə"siri dünyada həmişəlik qalsın və unudulmasın.
İndi görək ki, yuxarıda sadalanmış üç amildən hansı biri aşura qiyamında daha əhəmiyyətli və dəyərli idi. əlbəttə, amillərin dəyəri eyni deyildir. Hər bir amil müəyyən dəyərə və hərənin öz dəyərinə müvafiq əhəmiyyəti vardır.
Bir çox mə"nəvi və maddi ne"mətlər insan üçün dəyər, iftixar və zinət hesab olunur. Məsələn, elm insanın zinətidir. Hətta bu cür ne"mətlərin nişanəsi olan zahiri əlamətlər də insanın qədr-qiymətini artırır.
Məsələn, ruhani libası geymək hər bir ruhani üçün fəxrdir. Universitet müəlliminin geyimi həmin müəllim üçün iftixardır. Qadın üçün isə bəzək əşyası zinətdir.
Mübarizə xarakterli hərəkatlarda bə"zən bir neçə amil birləşib onun dəyərini təşkil edir. Aşura qiyamının dəyəri hər üç amildə, xüsusilə üçüncü amildədir.
Lakin bə"zən əksinə də olur. Elə uca şəxsiyyətlər yetişir ki, dəyər onları qiymətləndirə bilmir, onlar dəyərə şan-şöhrət gətirirlər, başqa sözlə desək, dəyərə dəyər verirlər.
Məsələn, hər dindar alim öz ruhani geyimi ilə fəxr edir. Amma bə"zən bir alim elm və əməlində elə uca məqamlara nail olur ki, həm libas ona, həm də o, libasa iftixar bəxş edir.
Məsələn, əgər müasir ruhanilərdən: "əynindəki əba və başındakı əmmamə nədir?" - deyə soruşulsa, cavab verərlər: "Bütün İslam aləminin fəxri olan Əbu Əli ibn Sina da bizim geyindiyimiz bu libasdan geyinirdi". Deməli, İbn Sina artıq ruhani geyiminin fəxri olmuşdur. Şeyx Mürtəza, Xacə Nəsrəddin Tusi və bir çox başqaları həm ruhani libası geymək iftixarını qazanmış, həm də ruhani libasına iftixar gətirmişlər. Həmçinin, müəllimlik libası da onu geyinənlər üçün iftixardır. Amma bir müəllim elm, ixtisas və pedaqogika sahələrində elə yüksək səviyyəyə çata bilər ki, özü müəllim libası üçün iftixara çevrilər. Qadın üçün bəzək-düzək zinətdir. Amma elə qadın da ola bilər ki, zinət ona deyil, o zinətə yaraşıq verər.
Həzrət Əlinin (ə) sadiq səhabəsi Sə"səə ibn Suhan yaxşı bir söz söyləmişdir. Sə"səə gözəl nitq qabiliyyətinə malik idi. Məşhur ərəb ədibi Cahiz onun barəsində yazırdı: "Sə"səə qüdrətli natiq idi. Onun natiqliyinin ən gözəl dəlili budur ki, Əli ibn Əbu Talib (ə) bə"zən ona deyərdi: "Qalx və bizim üçün nitq söylə!""
Əli (ə) xəlifə seçildiyi gün Sə"səə bir neçə kəlmədən ibarət təbriklə ona xitab etdi: "Ya əli (ə), xilafət səni zinətləndirmədi, sən xilafəti qəbul etməklə onu zinətləndirdin. Xilafət səni ucaltmadı, sən onu ucaltdın. Ya əli (ə)! Xilafət sənə, sən ona möhtac olduğundan daha çox ehtiyaclıdır!"
"Yaxşılığa çağırıb pislikdən çəkindirmək" ünsürü İmam Hüseyn (ə) hərakatını dəyərləndirdi, lakin Hüseyn (ə) özü də bu ünsürə qədr-qiymət qazandırdı. Aşura qiyamını "yaxşılığa çağırıb pislikdən çəkindirmək" amili ucaltdı, amma Hüseyn (ə) də öz şəhadəti ilə bu amilin başına iftixar tacı qoydu.
Bə"zi insanlar yaxşı əməllərə çağırıb, pis əməllərdən çəkindirirlər; lakin nəinki onun dəyərini yüksəltmir, hətta dəyərdən salırlar. Məsələn, Səudiyyə ərəbistanında Kə"bəni, yaxud Peyğəmbərin (s) qəbrini məhəbbətlə öpmək istəyənləri qırmancla döyməyi "nəhy ənil-münkər" (pis işdən çəkindirmək) kimi başa düşürlər.
Hüseynin (ə) bütün əməlləri əvvəldən axıra kimi "yaxşılığa çağırıb pislikdən çəkindirmək" idi. O, İslam aləmində rast gəlinən həm yaxşı ən"ənələrə, həm də nöqsanlara diqqət yetirmişdi. Deyirdi: "İslam dünyasının əvvəlinci və ən böyük "münkər"i (pisliyi, xəbisliyi) Yeziddir. Rəhbər özü Qur"ana əməl etməli, ədaləti gözləməli və Allahın dininə tabe olmalıdır". İmam Hüseyn (ə) bu yolda bütün varidatından səmimiyyətlə əl çəkdi, "yaxşılığa çıxarıb pislikdən çəkindirmək" uğrunda canını qurban verməklə ölümü zinətləndirdi, ölümə şan-şöhrət gətirdi
|
|
|
7
|
lii |
2 066 |
16.1.2011, 20:29
Посл. сообщение: YaSin |
"ALLAH MƏNI BAĞIŞLAYAR" DEYƏRƏK ÖZLƏRINI ALDADANLAR
İnsanların çoxu Allahın varlığını bilir və qəbul edirlər, amma Onun qüdrətini lazımi kimi təqdir etmirlər. Yanıldıqları mövzu Allahın varlığı deyil, Allahın sifətləridir. Məsələn, Allahın qullarına qarşı çox lütfkar, bağışlayıcı və mərhəmətli olduğunu düşünsələr də, inkarçılardan intiqam alan, onlara əzab edən sifətlərini düşünmürlər.
Allahı lazımi kimi təqdir edə bilməyən bu insanların ya Allah qorxusu yoxdur, ya da çox məhduddur. Bu da insanın axirəti baxımından çox təhlükəli bir vəziyyətdir. Çünki Allah qorxusu olmayan, etdiklərinin qarşılığında cəza görəcəyinə inanmayan bir insan hər cür pisliyi, zülmü rahatlıqla edə bilər. Allahın qadağan və haram etdiyi hər cür günahı işləyib, sonra da "Allah bağışlayar" kimi reallıqdan uzaq düşüncəyə qapıla bilər. Buna görə şeytan insanlara həmişə bu cəhətdən yaxınlaşır və insanların özlərini "yəqin ki bağışlanaram" düşüncəsi ilə aldatmalarına səbəb olur.
Diqqət yetirilsə din əxlaqından uzaq cəmiyyətlərdə insanlar həmişə bu yanlış dünyagörüşlə hərəkət edir və davamlı Allahın əmr və qadağalarını pozurlar. Namazlarını qılmayanlar, oruc tutmayanlar, ehtiyac içində olan insanları qorumayanlar, xəsislik edərək mallarından zəkat verməyənlər, öz mənfəətləri üçün insanlara zülm edənlər, adam öldürənlər, oğurluq edənlər, başqalarının malını haqsızlıqla yeyənlər, yer üzündə fitnə-fəsad çıxaranlar, insanları əxlaqsızlığa sürükləyənlər həmişə "Allah bağışlayar" düşüncəsi ilə hərəkət edirlər. Halbuki bu düşüncəyə sahib olan insanlar böyük bir yanlışlıq içindədirlər. Çünki Allah tövbələri qəbul edən və bağışlayıcı olandır, ancaq eyni zamanda da sonsuz ədaləti ilə hər hərəkətin əvəzini əksiksiz olaraq verəndir. Əlbəttə yaxşılıq edənlərlə pislik edənlər bir tutulmayacaq, dünyada da, hesab günündə də hər kəs layiq olduğuna qarşılıq görəcək. Bu həqiqət Quranda belə bildirilir:
Yoxsa günah qazananlar onları həyatda olduğu kimi, ölümlərindən sonra da iman gətirib yaxşı işlər görənlərlə eyni tutacağımızı güman edirlər? Nə pis mühakimə yürüdürlər! Allah göyləri və yeri ədalətlə yaratmışdır ki, hər kəs qazandığının əvəzini alsın. Belə ki, onlara heç bir haqsızlıq edilməyəcəkdir.
(Casiyə Surəsi, 21-22)
Allahın dərgahına qaytarılacağınız gündən qorxun! Sonra hər kəsə qazandığının əvəzi büsbütün veriləcək və onlara zülm olunmayacaqdır.
(Bəqərə Surəsi, 281)
Ancaq bunu da qeyd etməliyik ki, əlbəttə hər insan yaşadığı müddət ərzində səhv edə bilər və işlədiyi günahlardan, etdiyi səhvlərdən ötrü peşman ola bilər. Çünki insan səhv etməyə meylli varlıqdır, heç bir insan qüsursuz deyil. Buna görə insan dünyada olduğu müddətdə bağışlanmaq üçün Allaha tövbə edə bilər. Allah hər insana ölənə qədər tövbə etmə imkanı vermişdir. Amma Quranda hansı tövbənin səmimi tövbə olduğu və qəbul ediləcəyi də xəbər verilmişdir. Tövbənin şərtinin səmimiyyət olduğunu Allah aşağıdakı ayələri ilə bildirmişdir:
Allah yanında yalnız o kəslərin tövbəsi qəbul olunar ki, onlar nadanlıq ucundan pis bir iş gördükdən sonra dərhal tövbə edərlər. Allah belələrinin tövbəsini qəbul edir! Həqiqətən, Allah (hər şeyi) biləndir, hikmət sahibidir! Günah işlər görməkdə davam edərək ölüm yetişən anda: “Mən indi tövbə etdim” –deyənlərin və kafir olaraq ölənlərin tövbəsi qəbul olunmaz. Biz onlar üçün şiddətli bir əzab hazırlamışıq!
(Nisa Surəsi, 17-18)
O halda insanın bir səhvə yol verdiyində buna əhəmiyyət verməyib "bağışlanaram", "yəqin ki, bağışlanılaram" deyərək düşünməsi yox, dərhal səmimi bir şəkildə Rəbbimizə yönəlməsi və səhvini düzəltmək üçün qəti bir dayanıqlılıqla tövbə etməsi lazımdır. Əhəmiyyətli olan insanın Allaha qarşı səmimi və dürüst bir qul olmasıdır. Ancaq bundan sonra Allahın bağışlamasını ümid edə bilər. Amma son dərəcə səmimiyyətsiz şəkildə hərəkət etməyə davam edərkən Allahdan çəkinməz və bağışlanma da diləməzkən "Allah bağışlayar" kimi bir üslub və məntiq içində olanlar gözlədikləri kimi bir nəticə ilə qarşılaşmaya bilərlər.
Buna görə diqqət yetirin - "Allah bağışlayar" kimi bir məntiqlə özünüzü aldadaraq bilə-bilə Allahın məmnun olmayacağı bir həyata yanaşmayın. Əks halda sonsuz həyatınızı öz əllərinizlə böyük bir təhlükəyə atmış olarsınız.
|
|
|
29
|
Elnur Muvahhid |
20 835 |
16.1.2011, 11:10
Посл. сообщение: БРАТ_ВОРА |
Mehemmed ibn Ismail ibn Ibrahim ibnil-Mugire ibn Berdizbe el-cufi (Ebu Abdullah). Hicretin 194-cu (810) ilinde wevval ayinin 13-u Buxara weherinde anadan olmuwdur. Uwaq iken kor olub. Anasi gece-gunduz oglu ucun dua edir ve Uca Allah onun gorme qabiliyyetini qaytarir. Anasi hicretin 210-cu ilinde onu ve qardawi Ehmedi Hecce aparir ve hedis elmine olan hevesine gore onu Mekke weherinde qoyub gedir.
- Tarixciler qeyd edirler ki, o zaman el-Buxari artiq 70 min hedis ezber bilirdi. 18 yawinda Tarix kitabini yazir. Sonra hedisleri toplamaq ucun Wam, Misir, Besre, Hicaz, Kufe, Bagdad ve bir cox yerlere seyahet edir.
- El-Buxari: Men El-Cami eserinde olan hedisleri 16 il erzinde 600 min hedisin icerisinden secib tertib etdim. Men her bir hedisi bu kitaba yazmamiwdan evvel yuyunub iki ruket namaz qilardim.
- El-Buxari Hicretin 256-ci ilinde wevval ayinin 1-i Fitre bayraminin gecesi, Semerqendde vefat etmiwdir.
Ibn Kesir: Buxari bir defe kitaba baxmaqla (oxumaqla) onu ezberleyerdi.
Nezerinize catdirim ki Buxari, peygemberimizin vefatindan 100 il sonra hedis toplamaga bawlamiwdir. Diger hedis alimleri ise peygemberimizin vefatindan 300 il sonra hedis toplamaga bawlayiblar.
|
|
|
26
|
Solnechnaya |
6 794 |
6.12.2010, 22:41
Посл. сообщение: YaSin |
Mərhəmətli, Rəhimli Allahın adı ilə
Mələklər haqqında anlayış
Quran və sünnə dəlalət edir ki, mələklər də Allahın cinlər və insanlar kimi ibadət üçün yaratdığı məxluqlardan biridir. Onlar diri, ağıllı, danışan və həqiqi cismə sahib olan bir məxluqdurlar. Bütün məxluqlar Allahın yaratdıqları olmasına baxmayaraq mələklərin aləmi o biri məxluqların aləmlərindən fərqlənir. Onlar insan və cinlərdən fərqli olaraq pak, Allaha asi olmayan bir məxluqdurlar.
Mələklər, Uca Allahın cin və insanlara vəhyi çatdırması üçün yaradılan bir məxluqlarıdır. Onlar Allahın ikram etdiyi qullarıdır. Uca Allah onları vəsf edərək buyurur: (Kafirlər): “Ər-Rəhman (Özünə) övlad götürdü!”– dedilər. O, pakdır, müqəddəsdir! Əksinə, (o mələklər) möhtərəm qullardır. (Mələklər) Ondan qabaq danışmazlar; onlar ancaq Onun əmrini yerinə yetirərlər. (Allah) onların keçmişini və gələcəyini bilir. Onlar yalnız Onun razı qaldığı şəxslərdən ötrü şəfaət diləyir və Onun qorxusundan tir-tir əsirlər. Onlardan kimsə: “Mən Ondan başqa bir tanrıyam!”– desə, ona Cəhənnəmi qismət edərik. Biz zalımları belə cəzalandırırıq” (əl-Ənbiya surəsi, 26-29).
|
|
|
Din (Религия)
Bakulove.com-Forum > Forum > Fəlsəfə, Psixologiya və Din (Психология,Философия и Религия) > Din (Религия)
1 2 3 > »
Dəstnamaz almaq üçün aparat icad ediblər. baxiN 
12
Открытая тема (есть новые ответы)
Горячая тема (есть новые ответы)
Опрос (есть новые голоса)
Опрос (нет новых голосов)
Закрытая тема
Тема перемещена